第四章人大社会学概论新修文化与社会运行.doc

第四章 文化与社会运行第一节 文化的涵义与特性社会学认为，人类社会生活的一切方面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。文化联系着社会生活和社会运行的各个方面。文化，英文是culture，这个词源于拉丁语，原意为：耕耘、耕作。可见，从其最初的涵义上看，就有人们对于自然界的开拓之意。我们认为，文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。　　文化有以下特点：1.文化具有超生理性和超个人性；2.文化具有复合性；3.文化具有象征性；4.文化具有传递性；5.文化具有变迁性。第二节 文化的区分文化可以从不同的角度加以区分：　　一、物质文化与非物质文化。物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。精神文化还可以进一步区分为理念文化与制度文化。　　二、主文化与亚文化。主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。亚文化又可分为不同的类别，如民族亚文化、职业亚文化、越轨亚文化。　　三、主文化与反文化。这是根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度对文化做的区分，也有学者认为，反文化是一种特殊的亚文化。一般说来，在这里，主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。例如，20世纪60—70年代，西方社会中青年人兴起的一种“嬉皮士”运动，就是否定当时西方主导价值观的一种反文化。　　四、评比性文化与非评比性文化。就不同民族文化比较而言，文化或外来文化可以区分为评比性文化和非评比性文化。所谓评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。所谓非评比性文化，也可称做中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。第三节 文化的结构任何一个社会的文化均有其特定的文化体系，而不是一盘散沙。文化所结成的这种系统、体系所表现出的不同层次，就是文化的结构。社会学主要从文化特质、文化丛与文化模式三个层次上分析文化的结构。　　文化特质是组成文化的基本要素或最小单位。一个社会的文化内容就是各种文化特质的总和。文化特质可以表现为物质文化的形式，也可以表现为非物质文化的形式。文化丛亦称文化特质丛，指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊结合。所谓文化模式就是一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。在社会学关于文化的研究中，关于文化模式的研究具有最重要的意义。　　在文化模式的评价上存在着“文化中心主义”与“文化相对主义”两种倾向。文化中心主义，英文是ethnocentrism，亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的、是优于其他人的。文化中心主义将本民族、本群体的文化模式当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式。另一种叫“文化相对主义”，英文是relativism，它认为，各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。　　文化发展的一个巨大动力就是不同文化模式之间的交流。然而，文化的交流从来不是一帆风顺的，在不同文化的交流中常发生的一种现象就是“文化震惊”（culture shock）。所谓文化震惊指生活在某一种文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。文化震惊是一种客观现象，并没有善恶之分，但是对文化震惊的处理却可能产生两种不同的效果，如果处理不当就可能发生盲目排外现象。　　一般说来，一种文化的中心地带，往往位于该文化的起源地域附近，往往具有比较稳定的、最能代表本文化特色的文化特征。该文化的力量在中心地带最强，因而它接受外来文化或受外来文化影响相对较少较弱。然而在文化模式的边缘地带，本民族的文化特征大大减弱，外来文化的影响较中心文化增强，也常出现两种以上文化的混合，这称之为边际文化（marginal culture）。第四节 文化的功能文化在社会上发挥着重大