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实践法律观要义 实践法律观要义 以转型中的中国为出发点 郑永流 中国政法大学 【摘要】在当今问题时代，对何谓法律的回答，应围绕事实与规范的紧张关系而展开。这一关系表现有二：认识论上的事实与规范的不对称性，伦理上的事实与规范的对立，前者极具普适性，而后者主要为中国特有。以往的法律观，集中于认识论，在事实与规范中偏袒一方，造成两者不可沟通。本文欲提取实践的两大要素，以“践行”应对两者在伦理上的对立，以“反思”解决两者在认识论上的不对称性，形成以“法是实践智慧”为核心命题的打通事实与规范的实践法律观。 【关键词】事实；规范；实践智慧；实践法律观 【英文摘要】The present age is an age full of problems. To answer the question whats law, we should focuson the study of the lension between facts and norms the tension is reflected through two perspectives：1）the a-symmetry between facts and morms in epistemology;2) the conflict between fact and morms in etnics. The firstis universal while the second is uniquely Chinese. The existing views of law highlight epistemology，tending togive privieges to one of the two: facts or norms, and making them irreconcilable. This paper would like to drawupon two essential elements of practice and use practice to a address the ethical conflict between facts andnorms, and use reflection th dal with the epistemological asymmetry between the two. This is what we call“ apractical view of law” whiich reconciles facts with norms and takes“ law is phronesis（prudentia)”as its coreproposition. 引子 法哲学是一个表演场，在上面一直上演着何谓法律的没有终场的话剧。何谓法律，说到底是要回答人们行为和判断究竟以什么为根据。以往的大部分主角要么戴着一副死气沉沉的预设规范之面具，要么有着一张活生生的经验事实之脸谱，前者主张绝对从预设的规范出发，这种教条主义不免遮敝、压制甚至切割了生活世界，后者关注未包含在预设规范中的道德的、政治的、经济的、社会的和文化的因素，以求就事论事的恰如其份，但它对规则的怀疑及至虚无态度不仅使预设的规范失去意义，且易走向由判断者操控的相对主义甚至任意。对于这种事实与规范不可调和的两端对立，即二元法律观，也有一些人试图超越，如行动法律观，诠释法律观，但声音弱小，远未形成主流。而且在这个表演场上，中国角色大部分时间不在场，使何谓法律的道白与中国问题若即若离。 拉德布鲁赫曾有言：每个时代必须重书它的法学，处在转型的当代中国也必须重塑自己的法律观。本文无意对前人的法律观作思想史式的考究，也不仅仅作应当重书的演绎推理，而是首先要以当代中国社会文化条件为限，从经验的中国问题出发，同时要反映出问题的普适性，本着既要顾及事实又要关照规范，打通事实与规范的关系之主旨，在前人的法律观基础上，力图开扬出一种不同于以往的新法律观—实践法律观，并探讨如何实现这一主张的途径。 一、在何谓法律上的中国问题 对何谓法律这个法哲学的最基本主题，在今天不可再单作形而上的追问和体系的建构，而应像波普尔所言：一切生活都是解决问题（Alles Leben ist Problemlosen )，[1]直面所遭遇的挑战来回答，因为我们置身于一个问题时代，无论情愿与否。倘若要从种种挑战或现实难题抽象出法哲学理论问题，一言以敝之，就是围绕事实与规范的紧张关系而展开的何谓法律问题，从中又生成无数论题和流派。这一紧张关系对当代中国而言又具有双重性： 1．认识论上的事实与规范的不对称性 所谓事实与规范关系的不对称，是指预设的规范不能满足事实的