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满腔爱国挚情 赤诚民族情怀 　　摘要 被称为日本近代文学史“文豪”的夏目漱石，为后人留下了许多颇具影响力的文学作品。在他的小说中，批判现实社会和近代文明；批判战争，呼吁儒家的伦理道德观念，显露出不同于琐碎的日本文学的雄浑之气。他的小说可以说是一种关注社会、关注人生的强烈的、充满责任感和伦理感的文学创作。夏目漱石本是一位身处西洋文化大潮流，接收西方文化影响的学者，却执意于批判日本近代文明，其原因就是从小受到的儒家文化“文以载道”思想的影响。 　　关键词：夏目漱石 文学观 实用主义 儒学 　　被称为日本近代文学史“文豪”的夏目漱石，为后人留下了许多颇具影响力的文学作品。他所处的明治时期，西方思想体系不断涌入，政府大刀阔斧地进行改革，推进日本近代文明的进步。夏目漱石最初在东京帝国大学学习英语，毕业后前往英国留学。但是，就是这样一位身处西洋文化大潮流，接收西方文化影响的学者却在回国后，出现了一些不同寻常的举动：突然执意于《文学论》的研究，辞去教授职位，拒绝博士称号；并不宣扬西方文明，而是致力于严厉批判明治社会的盲目崇拜西洋文明的现象。从当时整个国家的情况来看，“文明开化”、“脱亚入欧”的思潮已经压倒一切，究竟是什么让夏目漱石做出这样的选择呢？ 　　夏目漱石自小对汉文学颇有兴趣，通读唐宋诗歌，而儒学思想对其更有很大的影响。12岁时，夏目便写了一篇名为《正成论》的短篇小说，描写了武将楠正成为祖国奉献的故事，小说中，对儒家的忠义、报国思想极为称赞。之后，儒学忧国忧民的爱国精神成为夏目漱石的精神主导。《诗大序》基于先秦以来的儒家诗论，提出了较为完整且系统的儒家传统文论。这种诗学理念被宋代的周敦颐概括为“文所以载道也”，这种“实用主义文学观”认为文学作品应兼备反映评价现实生活、政治教化、伦理道德的功能。受过儒学“经世致用”思想教育的夏目漱石，在观察和体验西方文化、亲眼目睹了西方文明的弊端和日本人盲从西洋的态度后，面临国家的动荡和国民的盲目，对祖国的前途表现出深深的担忧。正是因为这个原因，他再也无法安然从事学术，认识到社会赋予文人的责任，开始思索如何辩证地看待东西方文化。在之后的文学创作中，夏目漱石显露出了不同于琐碎的日本文学的雄浑之气。他的小说可以说是一种关注社会、关注人生的强烈的、充满责任感和伦理感的文学创作。 　　一 批判近代文明、批判现实 　　长篇小说《我是猫》是夏目漱石的代表作品。小说的主人公是一位穷教师家的猫，它善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质，但至死也没有学会捕捉老鼠。在小说中，夏目漱石以这只被拟人化的猫的眼睛审视世界，以猫的视角来观察人类的心理。并借用“猫”的嘴巴淋漓尽致地反映了二十世纪初日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。对日本人盲目崇拜、机械模仿西方文化的现象，夏目漱石在小说中描述道：“什么运动吧，喝牛奶吧，洗冷水澡吧，游海吧，一到夏天，去山间避暑，聊以餐露饮露吧……这是近来西方传染到神国日本的一种疾病。”夏目漱石正是透过这样一系列的冷嘲热讽，对日本机械模仿西洋文明现状提出质疑，日本人仿佛感染了盲目崇拜西洋文明的传染病一般，已经失去了自我。作品还有力地批判了当时的官吏、教育制度，抨击当时追逐金钱、损人利己的时尚，揭露了污浊的社会所造成的一般劳动人民朝不保夕、卖儿鬻女的生活惨景。 　　“三人之中，顶数来客的面向最为平庸。只因平庸，也就没有什么值得介绍的。提起平庸，倒也不是坏事；但如果过于平庸，以至登平凡之堂，入庸俗之室，何其惨烈之至。” 　　“登堂入室”出自《论语》，在论语中本是记载孔子先是批评子路，而当其它门人不尊敬子路时，又改口说子路“登堂却尚未入室”。而在《我是猫》中，猫潜入金田公馆，窥见公馆内三人的相貌，而用了“登堂入室”之词，意思却是金田家是个庸俗的地方，所以只有庸俗之人进入了内室，以此嘲讽金田作为资本家的丑恶嘴脸。《我是猫》采用了批判现实主义手法，否定封建而落后的旧事物的同时，表达出对日本资本主义现代化所带来的诸如拜金主义、利己主义等弊端的不满。夏目漱石从资产阶级人性论、人道主义、民主主义立场出发，深刻、有力地批判了丧失自我的非主体人们和明治社会的黑暗和丑陋，抒发出富有正义感的知识分子的愤慨、彷徨、苦闷。 　　二 批判战争 　　1906年，夏目漱石发表短篇小说《趣味的遗传》，他细致地描写了堆满死尸的战后场景：外面一片废墟。进入室内，床上铺满雪白的床单。旁边放着安乐椅，东西一应俱全，摆设都是崭新的。室内和室外完全是两种情形。对比室内与室外，让人清晰地感受到战争的残酷，明确表示出夏目漱石反战、厌战的情绪。另外，在《心》《道草》《兴趣的遗传》中主人公家人参加战争，被夺去生命。夏目漱石同样采取辛辣的手法，对日俄战争给日本人民带来的灾难加以描写。《点头录