王三堂随笔之二.docVIP

王三堂随笔之二 　　说“心” 　　 做人做事，有三种类型，有的用力做，有的用智做，有的用心做。这三种类型按档次的高低又可分为两类，一类是靠自己的力、智、心，二类是不仅靠自己而且善将别人的力、智、心为我所用。你善用“别人”的广度和深度就是你水平的高度。 　　 就上而论，用力做事者其力是有限的，用智做事者是介于有限无限之间的。而最高档次的则是用心做事者，它才是真正无限的。因为用智者，缺那么点人情味，让人感受到了一种机器人的味道。而人是有感情有思想的，即是有“心”的。因此，用力、用智者大都是只靠自己的力、智的类型，撑展了能感召的人也多不到哪儿去。而只有用心、用情加上用智者，才能一呼百应，终成大事。 　　 北京公交模范李素丽有句名言：“靠力去做，只能做到称职;只有用心去做，才能做到优秀”。此话非常深刻。况且这样的优秀还可以影响、带动更多的人去“用心”，成就更多的人为优秀。因为能换真心的只有真心，这也是一种“等价交换”。 　　 说到心，有不同的说法，如有全心全意、一心一意，有半心半意、三心二意，还有假心假意、坏心坏意等等。最高的档次毫无疑问应是一心一意，也可叫全心全意，因为人只有一颗心，为人、处事都应一门心思、一个心眼，而不能过多。什么事都怕“过”。过，就是错。心眼多本不是坏事，但心眼“过”多，就是错的。只有你的一心一意，才能换得千万人对你的一心一意;你对别人三心二意，别人对你肯定也是三心二意，这也是一种“等价交换”。有一句话叫做：“一心可以事百君，百心不可事一君”。这话简直说到家了。当然，此“君”也可当所有的人讲，一心一意待人，何止事“百君”呢？在一定意义上讲，可以事千君、万君。何止只可事“君”呢？简直可以感天动地泣鬼神的。愚公移山的故事之所以流传千古，不就证明了人们对真心、恒心的呼唤吗？ 　　逆境的意义 　　 有人讲过这样一个形象的比喻：上帝在每个人命运天平的两边，一边放上名利、权位、成功等，而在另一边则放上相同重量的代价。同样，人的一生顺境和逆境的数量、重量也是大体相等的。这也如同白昼轮转、形影相随一样，它是没法分得开的。你不可能一生只顺不逆，同样，也不可能一辈子只逆不顺。而在一定意义上讲，一个人成就的大小往往和经过的坎坷、逆境成正比。世界上没有免费的午餐，没有无代价的成功，没有不经逆境的智者。老子云：“受国之垢，是为社稷主;受国不祥，是为天下王”。讲的就是这个意思。 　　 植物界亦然。如干旱可让植物将根扎深，狂风可让其根扎牢。生长快的树木材质软，生长慢的树木材质硬。庄稼蹲苗是在为适宜的时候更好地生长做准备。“有钱难买五月旱”，即是为了让庄稼经历“逆境”。否则若一切风调雨顺，庄稼一时可能长得很快，但若遇大干旱很可能会被干死，一遇暴风可能会被连根拔起。你稍留心观察，就会发现，最先被刮倒的树，往往是大树、新树，枝叶茂密、扎根浅的树;最先被旱死的庄稼，往往是处在风调雨顺被人呵护有加的沃土中的庄稼。而谁见那些无人管的野草被旱死过呢？除也除不完。人亦然，经常闹点小毛病的人可能会长寿，而从来不生病的人一旦得病往往是致命的。“破罐子伴过柏木桶”也有此意。 　　 植物若此，人的社会生命也不例外。恩格斯说，不幸是一所伟大的学校。此话极深刻。世界上只有一种不幸比任何不幸都不幸，那就是一辈子都未遇到过不幸。尽管谁都不愿意遇到逆境，但能让人变得聪明、成熟一点的办法只能是挫折、逆境，而不是其它。因此，你实实地应该把逆境当作上天的恩赐，愉快地接受下来。到你老了的时候，莫说平庸的日子难于回忆得起，就是那些鲜花似海和掌声如雷的岁月也远没有遭受的挫折更值得回味。不信你看，说书唱戏哪个讲的不是 困难、问题、挫折、斗争呢？文如看山不喜平嘛！四平八稳，一壶白开水肯定会乏味的。 　　 据说延安时期有人曾问毛泽东为什么能成功，他说：“是贫困和没有任何背景。”他老人家在五十年代末时还说过：“屈原如继续做官，他的文章就没有了。正是因为开除官籍、下放劳动，才有可能接近生活，才有可能产生《离骚》这样好的作品。”在这个意义上讲，这也是因祸得福，或叫做因他之祸得我们读到如此好文章之福、民族得到如此伟大的爱国者之福。 　　 人们互致祝贺往往会说“万事如意”之类的话，其实这是根本不可能的。“不遂心事常八九，知心朋友无二三”，世间万事不如意是常态。因此，把心态调整好，别抱幻想是最主要的。 　　 苦难育美德，坎坷出智慧。忧患是财富，阅历是知识。家贫显孝子，国乱出忠臣。朱门豪富多纨绔子弟，寒门苦舍却育治世之材。娇儿宠女只会挥霍，穷人的孩子早当家。骄逸之军必先败，置之死地而后生。如此例子不胜枚举。还是让我们重新阅读一下司马迁《报任安书》中的一段不朽篇章吧：“文王拘，而演《周易》;仲尼厄，而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦