培训课件-乞常州居住表苏轼定稿.ppt

栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘（huàn）辕，至于太室，命之曰见山台。 围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。 迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端， 自未始有形之前，暨（jì，和，及，与。）四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！ 期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？ 志倦体疲，则投竿取鱼，执纴（rèn）采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯（zhuó， 洗）热盥（guàn，浇水洗手）手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。 神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。 踽踽(jǔ jǔ，单身独行、孤独无依的样子。 )焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。 或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？ 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？ 况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ 何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？” 17.B 登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。 18.B（《论语》并非孔子所著，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。） 19．下列对文章的叙述和分析，正确的一项是（ ） A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比比较，引出对独乐园的描写，并肯定了庄子论断的正确。 B．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。 C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。 D．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也表现了他在建筑设计上的造诣很深。 19. B（文中并未表达作者不再出仕的意思） 20.（1）我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。 （关键词：师、友、窥、绪） （2）即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？ （关键词：虽、推、且、得） 乞常州居住表 苏轼 独乐园记 司马光 臣轼言。臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞（tà）虽严，而不忍致之死。 臣下苏轼陈词。我听说圣人施行法律，如同雷霆震荡草木，威怒虽说很厉害，但终归是想让它们活着。人主处罚犯人，如同父母谴责子孙，鞭挞虽说严厉，却不忍心致使他们死亡。 臣漂流弃物，枯槁（kū gǎo）余生。泣血书词，呼天请命。愿回日月之照，一明葵藿（kuí huò，古人多用以比喻下对上赤心忠诚。）之心。 臣下我就像那漂流水上的遗弃之物，枯槁样地残活于世。我泪如血涌，写下这些文字，呼告上天，请求能够解除我的疾苦。希望能够重新获得日月的光照，证明我对圣上您的忠诚之心。 此言朝闻，父死无憾。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。 这样的话能早上使你听说了，我就是晚上死