“力比多梦”（Libidream）：一柄鹤嘴锄？.docVIP

“力比多梦”（Libidream）：一柄鹤嘴锄？ 　　摘 要：《洛丽塔》对弗洛伊德“释梦”的诙谐模仿表明，所有的梦，从本质上看，都是白天生活的现实在变换了顺序之后的一种重新组合。释梦，既不需要借助“象征”，更用不着“性象征”。 　　关键词：“力比多梦” 释梦 性象征 　　1964年，纳博科夫在《生活》杂志的采访中这样坦言说：我很难想象，任何心智健康的人会去看一个精神分析医生。当然，如果一个人精神错乱了，他就会病急乱投医。总之，庸医和怪人、巫医和圣人、国王和催眠师都能给人治病――尤其是给那些歇斯底里的人治病。我们的子孙呢，无疑会带着同样的笑意和蔑视，看待今日的精神分析学家，就如同我们看待占星术和颅相学。以不学无术、邪恶的胡说八道对轻信的公众进行欺骗的最极端的例子，便是弗洛伊德式的梦的解释。在《说吧，记忆》中，他认为，弗洛伊德对梦的“性象征”之类的探索，完全带有异想天开的色彩和性质。这就有点像要在莎士比亚的作品中寻找“培根式的离合诗”。确实，弗洛伊德曾神侃说，梦不是随便做的。它必有其隐潜的内容，亦即梦的意义；而这种意义，要通过一定的象征方式，像楼梯、通道、钢笔、阳台等等，隐晦地、寓意式地表达出来。可纳博科夫偏偏最讨厌“象征”与“寓意”。他自己曾解释过，这一方面，是由于他与“弗洛伊德式的伏都巫术”有宿怨，另一方面，也由于他厌恶文学神秘主义者与社会学家发明的“概括化”。其实梦并没有弗洛伊德说的那么复杂，用不着什么“性象征”或“情结”便可得到解释。 　　纳博科夫曾用自己的梦的体验，这样现身说法：一个星期，我有两次会做一个长长的噩梦，先前在梦中曾出现的不速之客，会在多少有些重复的环境中露面――破碎印象如万花筒般的排列，白天思绪的断片，不负责任的机械意象，完全缺乏任何弗洛伊德理论运用和阐释的可能性，但很像人闭上困倦的眼睛后，通常会在内眼睑的屏幕上看到变化着的形象。故而纳博科夫认为，所有的梦，从本质上看，都是白天生活的现实在变换了顺序之后的一种重新组合。你若要进行解释的话，既不需要借助“象征”，更用不着“性象征”。为了表明这种性象征的荒诞不经，纳博科夫借用奎尔蒂在旅馆登记薄里的“假姓名和住址”来诙谐模仿。比如，“密西西比州埃里克斯市基茨勒博士”。这里的“基茨勒博士”，其含义是什么，任何一个具有德国姓氏，对于滥用宗教又稍有兴趣的弗洛伊德学说的忠实信徒来说，应该是一眼就可看出的。因为Dr. Kitzler（“基茨勒博士”）是德文，其意思是“阴蒂”。又比如，纳博科夫在《说吧，记忆》中回顾说：“只要我在梦中见到了死去的人，他们总是一声不响，不安，奇怪地抑郁，和他们亲爱的、快活的本人很不一样。我毫不惊奇地感知到他们的存在，置身在他们在世间生活时从来没有到过的环境之中，在他们根本不认识的我的某个朋友的家里。他们分开坐着，对着地板皱眉，似乎死亡是个黑色的污点，一个可耻的家庭秘密。” 　　梦，是不是非得有一个潜意识动机在起作用？是不是非得通过隐秘的象征表达出来？未必！在《洛丽塔》中，“亨伯特”（以下简称“亨”）要读者想象一下：“假如他有一天犯了什么重大的杀人罪，那么，那种杀人的冲动，就应该比他想把前妻瓦莱丽亚和她的情人狠狠揍一顿的愿望，还要强烈得多。如果等到读者希望把他烧死的时候，你记住，只有一阵‘精神错乱’――比如像在梦中，才能给他兽性大发的单纯力量。”说不定，这一切都要经过修订。“有时，我在梦中想要杀人。但你知道发生了什么吗？比如，我握着一支枪。比如，我瞄准一个满不在乎、却暗中留神注意的敌人。噢，我确实扣动了枪机，可是一颗又一颗子弹从那个怯生生的枪口虚弱无力地落到了地上。在这些梦里，我唯一的想头就是掩盖起我的可耻的失败，不让我那渐渐变得恼怒起来的仇敌看到。”请注意，在这里，亨说的“我唯一的想头”，就是一种直接的、有意识的意图。要解释这个梦，几乎不需要任何弗洛伊德所谓的“潜意识动机”。 　　至于那个关于“一柄鹤嘴锄”的“libidream”，就更是贻笑大方了。亨在日记中，曾记下他曾有一次做过的“一夜二梦”。这两个梦有一个明显的前因。洛丽塔的妈妈，在晚餐时宣布说星期天去游湖。于是亨便躺在床上，在入睡以前，想到了如何利用即将举行的野餐的最终计划。为了让母亲满意，他决定只对她一个人说话，到适当的时刻，就说他把手表或太阳镜忘在那边的林中空地上了，随后就带着洛钻进树林。可就在这个当口，亨睡着了，“现实”从他的周围消失了。那“寻找眼镜”的一幕，竟然变成了跟洛在一起的悄没声儿的狂欢。 　　清晨三点，亨吞下一片安眠药。不一会儿，亨又入梦了。这个梦境，说不上是上一个梦的续集，只能算作诙谐模仿之作：梦以一种富有深意的清晰，向他展示了他还从来没有去过的那个湖。虽然从国外输入的含羞草和夹竹桃在湖岸边开着花儿，但湖上亮晃晃地结了一大片翠绿色的冰。有个麻脸的爱斯