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“夹缝”中的生存与理想主义的阳光 　　摘 要：王立世也许并不是特别卓越的诗人，但由于他发现和书写了人生的“夹缝”状态，洞察了人与世界、人与整个时代之间的“夹缝”的关系，而成为当下诗歌场域中一个独异的存在，也为一个精神贫乏的时代写下了非常可贵的一页，留下了他孜孜探索的身影。 　　关键词：王立世 诗歌 夹缝 理想主义 生存的真相 人性的光芒 　　诗歌是对世界的一种把握，也是与世界对话的方式，它一面不断地诉说着外部世界，一面又不断地敞开自身。每一位诗人也都给我们提供了各自窥视世界的角度，每个人都是一个世界。在此过程中，有人下笔千言，有人惜墨如金，各自形塑着诗人独特的人生态度和话语风格。也许，作为一个优秀的诗歌写作者，他并不需要斗酒诗百篇、笔落惊风雨，只要他能够在某一点上道破世界与人生的秘密，有一个足够醒目的诗歌意象，有一行足以传世的文字，也就足够了。 　　刘鹗在《老残游记》中把晚清国家比作一艘将沉的大船，鲁迅提出过令人过目难忘的“铁屋子”的意象，作为当时中国现实社会的一个隐喻，钱锺书把人生比作一座围城，这些都成为文学史上的经典意象，甚至在某种程度上将越来越成为一个文学原型。王立世也许并不是特别卓越的诗人，但由于他发现和书写了人生的“夹缝”状态，洞察了人与世界、人与整个时代之间的“夹缝”的关系，而成为当下诗歌场域中一个独异的存在，也为一个精神贫乏的时代写下了非常可贵的一页，留下了他孜孜探索的身影。 　　一、理想主义的激情涌动 　　从20个世纪90年代以来，诗歌仿佛也进入了一个王纲瓦解的诸侯纷争的时代，意识形态的松动和商业时代的悄然来临，结束了诗歌的一元化格局，各色主张的诗歌纷纷登台，你方唱罢我登场，喧嚣浮躁，不一而足。一个显明的现象，就是诗人们一致放弃了对崇高庄严之类神圣事物的景仰与追求，而以游戏娱乐、调侃戏谑的消费心态，把诗歌变成了个人欲望的宣泄载体和话语狂欢的表演场。尽管，这个时代表面上是轻浮粗粝的，但它又是非常严峻的，每个人面临着精神上的危机和自我蜕变的需要。在众人皆醉、举世皆狂的情势下，总有一些秉持良知的诗人，不惮寂寞、勇于担当，在诗歌的时代之夜里，保持着必要的冷隽与清醒，不为潮流所裹挟和左右。他们的创作，由于有一颗独立不羁的灵魂和沉思默想的品质，而闪耀着思想的睿智火花，温暖和启迪着那些困顿和迷惘的心灵。 　　虽然时过境迁，诗歌的创作业已进入一个全新的文化语境，世俗主义与功利主义甚嚣尘上、占据上位，但作为60后诗人，王立世有着那一代人难以抹去的理想主义的精神遗留，在他的诗歌写作中，仍然跃动着难以熄灭的激情火焰。从他诗歌的字里行间，可以窥视到朦胧诗人影响的蛛丝马迹，包括他在诗歌主题上对理想、光明、正义和尊严等的执着追求，以及他在诗歌表达上对精神价值持之以恒的热情倾诉，都与那一代人的诗歌旨趣和书写方式无比契合。这并非意味着他的诗歌创作还滞留在那个逝去的年代，而是在其中有一种弥足珍贵的精神延续：在一个商业气息普遍弥散、消费欲望日益高涨的时代语境下，对于精神性的追求，已然不战自退溃败到了时代的边缘，于是，那些对此持着抗拒姿态的诗人，无疑成为一个醒目的标识、一支精神的火炬，照亮着陷入精神困顿之中的人们。 　　对于王立世来说，诗歌更多的并非为了抒情和寄兴，而是为了寻求潜藏于短小诗行里的深刻奥义，探究生存的真相、钩沉事物的幽微。他善于小中见大、平中出奇，抓住事物的一些微末细节予以生发，阐释出其中的微言大义来。这种构思方式，显然延续了现代新诗中“小诗”派的传统和余绪，以中国古典诗歌禅思顿悟的思考方式，企图在只言片语之间，迸发思想上的电光石火，实现一种突如其来的击中与照亮，具有“以少少许胜多多许”（郑燮《潍县署中与舍弟第五书》）的好处。他的许多诗歌，都能从那些具体的物象展开生发，发隐抉微，抽取其中的旨意，达到寸铁杀人、一剑封喉的快意效果。这是一种生活的炼金术，也是诗歌的炼金术，需要有点石成金的功夫，才能够化出神奇、缔造经典，其中有着诗人对生活的敏锐的睿智与深刻的洞察，诗歌的背后，是一双不为尘垢遮蔽的慧眼，和一颗困于世事但仍然不甘沉沦的悲壮灵魂。 　　美国意象派诗人庞德认为：“与其一生写浩瀚的著作，不如写一个伟大的意象。”王立世也以独到的眼光和发现的视角，创造了“夹缝”这一意象，他用这一意象来表征人生的特殊遭际，甚至整个现代人的普遍生存状态，具有极其典型的时代意义。重要的是，诗人并非一味控诉社会和自甘沉沦，而是致力于从“夹缝”的困境中获得突围而出的解放，在人生的失乐园中，升起一轮理想主义的太阳，这才是“夹缝”这一意象独特醒目、寓意深刻的内涵所在。 　　此外，诗人还描写了大量与身体部位相关的一些诗歌意象，构成了他诗歌意象的另一重要组成。由于这类身体意象的参与，使他的诗歌显得有血有肉、骨骼嶙峋，成为一个个呼吸逼真、面目清晰