修改留侯论实用解剖.ppt

张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃“太公兵法”也。良因异之，常习诵读之。 思考：司马迁和苏轼对张良的成功原因总结有何不同？ 司马迁的看法 苏东坡的意见 老人是谁？ 老人的意图 张良成功的原因 张良的状貌与志气 鬼物，谷城山下的黄石；预见张良“后十年兴”。 为授书，“读此则为王者师矣”，后“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策” 有兵书 貌柔不称其志气 秦之世出而试之的隐君子 “且其意不在书。”“折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋” 因“能忍” 外柔内刚，正是其“过人之节” 第一段：立论 豪杰之士必有过人之节（忍） 第二段：翻案 老人意在教忍，张良始能有忍 第三段：史证 郑伯勾践忍小忿就大谋 第四段：旁证 高祖能忍而胜，项羽不能忍而败 第五段：结论 张良外柔内刚，正是其过人之节 文章是如何以“忍”字贯穿全篇，层层议论、逐步深化的？ 文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。 不忍 → 能忍 → 用忍(结合书后《评语选粹》） 对比衬托 正反相生 小勇（不能忍者）————大勇（能忍者） 张良未忍，袭秦濒死————张良能忍，兴汉复仇 郑伯逆楚，勾践臣吴————正面衬托 高祖能忍而胜————项羽不能忍而败 高祖犹不能忍————张良能忍教之 张良状貌外柔————张良志气内刚 寒山 拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。” “忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （《增广贤文》） 一“忍”成名： 韩信胯下之辱 张良圯上拾履 娄师德唾面自干 娄师德唾面自干 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。 　有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 　他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！” 1、要做人，先学忍。（《劝忍百箴·忍经》元代许名奎、吴亮 ） 2、小不忍则乱大谋。（孔子） 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。 4、能忍耻者安，能忍辱者存 。 5、忍是积德门，善为传家宝 。 忍 1、士可杀，不可辱。 2、宁为玉碎，不为瓦全 。 3、生当做人杰，死亦为鬼雄 。 4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。 不忍 美国二战时对日本人进行分析，得出结论：给日本人施加侮辱，只要达到中国人的十分之一，就会立即导向战争”。（邓蜀生：《美国与移民》） “花是樱花，人是武士” “为名誉而战，为名誉而死” “当它最终死亡时，是死在美与力之中。”（新渡户稻造：《武士道》） 毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也是死，何必反抗”？谁也不会因忍无可忍“去闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾