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第一单元 中国传统文化主流思想的的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、百家争鸣局面的出现 1．原因： （1）根本原因：政治经济的大变革 （政治上分封制瓦解，诸侯争霸；经济上井田制崩溃，封建土地私有制出现） （2）士阶层的壮大和活跃 （3）贵族垄断教育、学术局面的被打破，私学兴起 2．表现：儒家、道家、墨家、法家等各派的相互批驳和融合 3．意义：中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。 二、孔子和早期的儒学 1．孔子——春秋末期创立儒家学派 （1）思想核心——“仁”（伦理道德学说），“仁者爱人” （2）强调“礼”为核心的行为规范准则，“克己复礼” （3）强调德治，要求统治者为政以德（民本思想） （4）教育上，主张有教无类。首创私学，打破贵族对教育文化的垄断 2．战国时期的儒学 （1）表现： 孟子 荀子 儒学的改造和吸收 德治思想的发展 “仁政” “仁义”和“王道” 民本思想的发展 “民贵君轻” “君舟民水” 伦理观 “性善论” “性恶论” （2）影响：通过改造和吸收其他学派的合理成分，使儒学体系更完整，更能适应社会的需要， 战国后期儒学成为大宗。 三、道家和法家 1．道家 （1）老子——春秋末年，创立道家学派 ①核心：“道”——世界万物的本原，“道”的运行上——世界万物和人类社会不停地运动； ②强调为人处世顺其自然，清静无为；政治上主张“无为而治 ”和小国寡民的社会 ③朴素的辩证法思想——对立和转化的观点 （2）庄子（战国时期） 万物都是相对的，放弃差别的观念，追求精神上的绝对自由。 2．韩非子——法家集大成者 （1）表现：在强调君主专制的前提下，提出了系统的法治理论 （2）意义：迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势 第2课 罢黜百家，独尊儒术 一、从无为到有为 1．汉初的无为而治 汉初社会经济残破，统治者采取与民休息的政策（道家的“无为而治”） 2．有为成为时代的需要 汉武帝时国力强盛，但内有诸侯势力威胁中央，外有匈奴的威胁，积极有为的政治思想成为时代的需要 二、罢黜百家，独尊儒术——董仲舒对儒学的改造 1．目的：为加强中央集权的需要 2．内容： （1）提出“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张（加强中央集权的需要） （2）提出“君权神授”和“天人合一”“天人感应”思想——儒学神秘化（加强君权的需要） （3）提出“三纲五常”道德标准（稳定统治秩序的需要） 3．特点： （1）把道家、阴阳五行家、法家的一些思想糅合到原有儒家思想中加以改造，从而形成具有 时代特点的新儒学体系； （2）儒学神秘化 三、儒学成为正统 1．汉武帝尊儒的措施： （1）政治方面：儒士参政、儒学治国 （2）教育方面： ①以儒家经典“五经”为国家规定的教科书（儒学垄断教育） ②中央设立太学和初建地方教育系统，推广儒学（提高儒学地位，儒学在民间开始独尊） 2．独尊儒术的结果： 西汉后期儒家思想成为封建正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流 第3课 宋明理学 一、三教合一——儒学的地位受到挑战 1．魏晋南北朝时期，佛道盛行，三种思想开始融合 2．隋朝提出三教合一，唐代三教并行政策，儒学正统地位受到严重挑战 二、程朱理学——南宋以后占主导地位的儒学 1．产生及特点： 宋代儒学家抨击佛道的同时，吸收佛道的思想融入儒学当中，形成了新的儒学体系。 代表人物：程颐、程颢（北宋）、朱熹（南宋，理学的集大成者） 2．基本主张： （1）宇宙观——天理是宇宙的本原（核心思想） （2）道德观——“存天理，灭人欲”（把天理和伦理道德联系，三纲五常的道德规范就是天理） （3）认识论——“格物致知”（只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”） 3．影响： （1）适应封建统治的需要，南宋以后成为官方哲学，有力维护封建专制统治 （2）广泛外传，影响海外 三、陆王心学——理学的发展（明中期后占主导地位的儒学） 1．代表人物：陆九渊（南宋）、王阳明（明朝，心学的集大成者） 2．基本主张： （1）宇宙观——心是宇宙的本原，心即是理（陆九渊） “心外无物”“心外无理”（王阳明，更多吸收佛教思想） （2）认识论——发明本心（陆九渊，反省内心即可得到天理） “致良知”和“知行合一”（王阳明） 四、评价理学 1．消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 2．积极： （1）塑造中华民族性格特征：重视主观意志力，发奋立志；注重气节、道德；强调自我节制 （2）强调人的社会责任和历史使命 （3）凸显人性的庄严：强调长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分 3．态度：取其精华，弃其糟