语文课程与教学论概述.docVIP

第一讲 语文课程与教学论概述 教学目的： １．了解本课程的性质、教学方法、教学内容取向 ２．领会新的课程理念，把握语文课程四个层面的具体内涵，树立参与课程建构的意识 教学重点与难点：理解语文课程的内涵 教学课时：２节 教学方法：讲述法、讨论法 教学内容与步骤： 语文教学法语文教学论语文教育学名称不同，内涵有别。语文教学法侧重应用技术，如何钻研教材、备课、选择教学方法等（课程教材教法）；语文课程与教学论侧重应用理论，也不忽略应用技术（既要说清应该怎样做，还要说清为什么要这样做）；语文教育学侧重基础理论（如语文教育与社会发展、人的发展，语文教育的各种形态：社会、家庭、学校，语文课程的性质等等）。、本课程的性质[1]封建社会更是公学和私学体系庞杂。例如，公学就有儒学和专科学校系统。中国还是世界上第一部教育学专论《学记》的创立国，其中之言“建国君民，教学为先”就是早在战国时期统治者高度重视教育的证据。当下，“科教兴邦”更是立国强国的基本国策。因为古今国家或集团的统治者、管理者都知道教育有培育后代、发展经济、传承文化、宏扬文明的巨大作用，是立国之本。 通过教育培养出优秀后代的例子很多。古代孔子兴私学培养了“贤者七十二”，苏洵通过读书不仅成就了自己也成就了文坛两巨子苏轼和苏辙；现代绍兴周家培养出“北大二周”；“西南联大”培养出杨振宁、李正道两位诺贝尔奖获得者。当代通过教育培养的人才更是不胜枚举，像哈佛女孩刘亦婷，世界钢琴王子郎朗等等。 教育发展经济，是依靠培养出各行各业的精英来间接实现的。教育培养了精英，精英在自己的行业取得成就，从而达到推动经济发展的目的。李冰造都江堰、张衡制地动仪、袁隆平改良杂交水稻等都可看成是教育的功劳。 教育传承文化，走过了一条口耳相传，一般物质载体相传，到电子多媒体相传的漫漫长路。在造字之前，由家长、族长或族中能人来亲口传授，没有文字记载。例如，一些少数民族的语言、史诗就是这样代代流传的；造字以后经历了龟甲、兽骨、铜鼎、绢、纸的流传道路；到了现代则由广播、摄相机、电脑等来传承文化了。不过，传承方式虽有所不同，但传递过程中教师的教导作用是始终重要不可或缺的。 教育宏扬文明体现在中华传统美德的代代流传并发扬光大上。《大学》开篇就阐明了教育的道德教化作用。它说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”就是善性，“明明德”就是发挥出善性；“亲民”就是推己及人，爱人；“止于至善”就是达到“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”的教育纲领和培养目标。这五大德育教育纲领虽经董仲舒、朱熹等封建伦理学家神化、庸俗化为一整套等级森严的封建伦理道德，像“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等等，但经扬弃其糟粕后，“尊老爱幼”、“尊敬师长”、“讲仁义”、“讲诚信”等传统美德仍然在提倡施行，成为新时代的新道德。不过其理论基础不是封建儒学，而是自由、民主、平等、科学的现当代人文精神。 服务教育是语文课程与教学论的最高目标。 （二）语文教育是教育之本 “语文教育”有时通称“语文”。“语文”是中华人民共和国建立后，经过叶圣陶等教育家的建议于1949年确立的名称。在1903年以前语文教育融于经学、史学、哲学、伦理学等学问之中，没有形成独立的语文课程。1903年语文教育独立设科后，到中华人民共和国建立之前，语文课程有“中国文字”、“中国文学”、 “读经讲经”、“国文”、“国语”等名称。例如清政府1903年在《学务纲要》中明确规定：“其中国文学一科，并宜随时试课论说文字，及教以浅显书信记事文法，以资宦科实，但取理明辞达而止。”又说：“中小学堂于中文辞,止贵明通。”[2]中华人民共和国建立后，语文教育研究者对语文又有不少解释。例如语言学家王力在《中国语言学史·前言》中的解释是“语言文字”。也有学者解释为“语言文学”和“语言文章”的。叶圣陶的解释是“口头语言和书面语言”。早在1948年，叶圣陶当华北人民政府教育部教科书编审委员会主任委员起草《中学语文课程标准》的时候，关于“语文”的含义就有过阐释：“彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之……”[3]1962年为释疑再次解释道：“什么叫语文？语文就是语言，就是平常说的话。嘴里说的叫口头语言，写在书面上的叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言，连在一起说，就叫语文。”[4]在二十世纪末二十一世纪初的基础教育课程改革背景下，研究者从不同角度对语文教育进行了深入的研究，得出的自己的结论。例如，从内涵和外延不同的角度王富仁界定的“大语文”和“小语文”；[5]王荣生界定的“语文教育”、“学校语文教育”、“语文科课程”、“具体形态的语文课程”四种外延由大而小的概念。[6]从语文性质和内容角度韩军界定的守“人文”之真，归“积累”、“诵读”