初中语文诵读(一)精编.doc

初中语文诵读材料 （一） 【美文赏读】编者按：我很喜欢庄子的大宇宙观，他将自己置身于整个宇宙和历史长河中去考虑个人的得失，追求大道。宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”我们应该将自己的胸怀和眼见放大些，放远些，看开些。现在我回头去看自己的一生，当时自己认为是过不去的坎，现在看来其实并不算什么。记住“世上没有过不去的坎”。 二十分钟 （英）斯图尔特·弗兰克 十一岁那年的一天，我和爸爸照例出门去散步，经过北区河畔殡仪馆门口的时候，爸爸突然停住脚步，问了一个莫名其妙的问题：“几点了？”我看了看表，告诉他是十点二十五分。然后爸爸问我看到了什么。“没什么特别值得注意的，”我回答，“一群人 ———大概150个左右，正排队进殡仪馆。” 　　“嗯，眼力不错。”爸爸满意地点点头，接着他提起别的话题，跟我讨论起体育新闻来。 　　说了快半小时，我发现他还没有离开殡仪馆的意思，就问：“我们要不要继续散步？”爸爸没有立刻回答我，却突然提出第二个奇怪的问题：“儿子，你现在能看到什么？”我向殡仪馆门口望去，刚才进去的人现在又排队出来了。 　　“还是没什么特别的，”我耸耸肩，“估计是追悼会刚结束，进去的人已经出来了。” 　　“非常准确，”他说，“你看看现在几点了。” 　　我说是十点五十分。 　　爸爸点点头，若有所思地说：“对，人的一生总结起来也不过就这么长时间。” 　　我疑惑地抬起头，“什么时间？爸爸，我不明白您在说什么。” 　　“你看，儿子，追悼会上牧师会宣读悼词，也就是死者一生的总结。宣读悼词不过短短的二十来分钟，很多当时被认为是巨大的挫折或者伟大的成就，其实只是微不足道的小事，根本进不了这二十分钟。你长大以后，无论是沮丧还是得意的时候，都要想想我这句话，你将发现眼前的道路会变得开阔许多。” 【国学经典】 学而篇第一（共十六章）：主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德门” 　　子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” 　　有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 　　曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 　　子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 　　子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 　　子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 　　子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 　　曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 　　子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 　　有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 　　有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 　　子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 　　子曰：不患人之不己知，患不知人也。 【唐诗鉴赏辞典】 峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 　　这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。 　　诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 　　次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。 　　峨