《聊斋志异》形象塑造艺术汇总.docVIP

《聊斋志异》形象塑造艺术 摘要：《聊斋志异》作为古典古怪灵异小说的范本，具有精湛的艺术造诣和广泛而深刻的社会内容，历来被称为“谈狐说鬼第一书”。作者继承了志怪、传奇、史传等文学形式，以其独特的思想和审美观，在形象塑造艺术上堪称一绝：以怪诞的艺术形式，塑造了一系列栩栩如生，典型而具有个性的形象。或天真无邪或个性鲜明或痴心成性，绝无雷同。 关键词：聊斋志异 形象分析 塑造艺术 作为蒲松龄的代表作，《聊斋志异》题材广泛，内容丰富深刻，这些都是依靠人物形象加以体现的。有感染力的形象，是决定作品深刻与否的关键，这也是小说的一大特色。作品中的人物，亦物亦人，亦人亦妖，既有人的个性，又有生灵的物性，都在特定的环境中产生，具有社会共识性又具有人的自然性。如同是女性，有笑靥如花的婴宁，亦有冷艳仗义的侠女，也有风雅又凄苦的林四娘。德国伟大文学家歌德宣称：“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述上”。小说正做到了这点，读罢，林林总总的形象，融于脑海，可见作者在人物塑造上手法之独特，见解之独到。 一、人物形象分析。 蒲翁笔下数以百计的艺术形象，有的浓墨重彩，有的简单勾画，但都各能尽其相，独具风格。纵观全文，作者笔下的男女形象，与故事环环紧扣，人物塑造逼真，引人入胜，如其笔下聪慧机灵的狐女，痴心成性的书生等，都具有超前的典范性。 （一）女性形象分析 蒲翁笔下的女性形象主要有人鬼狐妖四类，风格迥异，各放光彩：有机智聪慧、天真多情的狐女，阴柔自卑、惹人怜爱的鬼女，果断坚毅、风姿卓越的妖女，高洁痴情、忠贞不二的凡女。她们大多拥有美丽的外表，是真善美的化身。同时她们也敢于冲破封建礼教的束缚，坚毅自强，为自由的爱情不惜牺牲自我，彰显一种独特的艺术魅力。 这种魅力一是表现为品格美上。她们身上拥有一种冲破封建世俗的勇气，一种善良纯洁，不为世俗所染的的高洁品质，一种有主见，机智过人的大智慧。如《青凤》中的狐女青凤，其生长在一个典型的封建制家庭中，从小就受严格的封建礼教教育，但在初遇耿生传情，不抗不拒，二见时不惧与其相抱，三见则与他结合，她身上虽有封建礼教打上的烙印，却更有追求爱情所具有的反叛精神，难能可贵。在幽会时被叔父撞见，她“嘤嘤啜泣”到 最后巧妙得说服耿生，力主救叔，则体现她善良纯真机智的本性和她不因怨忘恩的胸怀形象。 小说中的“痴男”抑或是物痴抑或是情痴。对于痴，本意是“不愚而迟钝”。在对《阿宝》的评论中，作者是如此定义“痴”的：“性痴则其志淡定，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也，且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！在蒲松龄看来，痴是一种自然感情的流露，不拘小节，不受压制，自由奔放，喜怒由人。更是一种自信，一种执着，是一种不合时俗、追求自我价值的性格特征。 情痴，顾名思义，就是对爱情至死不渝，为爱痴狂者。最典型的就是《阿宝》中的孙子楚，其对爱情的痴狂、痴迷表现在于他对阿宝的迷恋到了忘我的境界。例如：在他提亲被拒绝后，立刻忍痛截指，不怕断指的疼痛，表现他对阿宝的爱坚定不移。一个人能在被爱情拒绝时断指以示决心，在当今社会有几人能做到，孙的举动是对爱痴迷的典型，展现他对爱情热烈的追求和对自由爱情的渴望。在踏青之时，再次遇到爱慕已久的阿宝，神魂颠倒，自己的魂随之而去，可见其对阿宝的痴到了无可救药的地步，并且魂落阿宝家中，再次展现了他失魂落魄的心理。在这种如醉如痴的精神状态下，又想着将自己化为鹦鹉，这种寄情于物的意识情感的流露，是作者传达了人世间的自由恋爱，到达了不可超越的境界。 这样的痴情郎不胜枚举，还有《婴宁》中的王子服，《胡四姐》中的尚生等等。为了爱情，他们大胆追求，不为世俗所羁绊。这是作者在现实对他的打击与他积极入世的人生理想冲突时，寄希望于这些理想的人物和故事之中，以浪漫的爱情展现人性的美好，表现了对至死不渝的爱情，男女平等，个性解放的渴望。 所谓“物痴”，是指那些嗜物成性之人。他们为了追求一物，可以不顾生死，视物高于一切，达到一种与物共存亡的境界。如《石清虚》中的邢云飞，他偶得奇石，嗜石如命，甚至不惜以减寿为代价留石，誓与爱石同生死。之后其妻献石救他，他却辱骂，死时，还叮嘱其子将他与石合葬，可见他爱石如命的特征。又如《书痴》中的郎玉柱，其一生的追求就是科举，把追求功名凌驾于一切之上，不娶妻，不理家务，将整个身心都浓缩在书本之中。还有沉醉于科举的王子安，他渴望功名又不敢面对现实，只是用酒精麻痹自己，躲避落第的事实。蒲翁笔下塑造这类人，体现了他对人民疾苦的关心和对黑暗现实的痛心。 作者当时生活的时代，科举制尤为盛行，他本身也是一个受害者，在经历了科场的失意之后，对科举制及整个社会的痛心疾首，愤愤不平。这些都反映在男性形象中，“痴男”形象则独具代表意义。 二、《聊斋志异》形象塑