高一语文胡同文化 名人传序 人教版知识精讲.docVIP

高一语文《胡同文化》《名人传序》人教版 【同步教育信息】 一. 本周教学内容： 高中第一册第四单元《胡同文化》《名人传序》 二. 学习目标： 1. 了解胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络。 2. 学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。 3. 养成全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。 三. 有关知识： 1. 胡同： 胡同“或写作、、通。巷称胡同，始自元大都，历明、清、民国，以至今日，构成了北京的一大地方特色。” 杨慎《丹铅总柔》：“南方日弄，北方日，弄之反切为也。” 《北京传统文化便览》 2. 有关序的常识： 序：附加于著作或书画等并与它们有一定关联的评述性文字 古代分为 后来一般放在书前，所以也叫前言，专业著作中叫导言，放在书后的就叫“跋”或“后序、后记”。 序跋文可以自己写，也可请别人写。 内容上可分为：介绍式，评价式，阐发式，随感式。 本文是为摄影集《胡同之没》写的序。 3. 解词“文化” （1）所谓文化或文明乃是包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力，习惯在内的一种综合体。（英·泰勒） （2）从广义来说，指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。 从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。（《辞海》） 四. 本文的思路： 1. 理清每节要点 2. 结构 第一部分（1—4）从建筑学的角度写北京胡同。 第二部分（5—12）胡同文化。 第三部分（13—15）胡同的衰败，没落。 五. 重、难点分析： 1. 北京胡同的特点： （1）正南正北、正东正西→北京人方位意识强。 （2）取名来源多样，但都与人民生活相关。 （3）宽窄反映住户的阶层不同。 （4）是贯通大街的网络。 2. 胡同文化的特点： （1）封闭 安土重迁，不愿搬家 （2）易于满足 （3）袖手 不爱管闲事，爱瞧热闹 （4）忍安 安分守己，逆来顺受 3. 作者在对胡同文化的描写，包含什么感情： （1）对胡同，对胡同中市民生活的了解、同情、理解。 钟情于家乡（江苏人）的文化，在北京住了大半辈子，北京的市风民情深深打动了他的心，对此有所推崇，但对此封闭性的小市民文化，又怀着一种清醒、批评。 （2）对正在消失的胡同文化表达无奈。 胡同文化是旧时代下层平民文化，跟不上时代步伐，势将随着商品经济文化大潮的席卷而消失，所以既伤感，又无奈。 推崇的：知足常乐，随遇而安，安分守己。 批判反思：逆来顺受，忍耐屈从，封闭裹足不前。 不是一味的肯定、沉迷，而是清醒的给予理解，表达了无奈。 4. 汪曾祺的散文特色： 具有鲜明的“水性” 取材自由自在，抒写情感注重营造气氛如行云流水，行于所当行，止于所当止。 语言上具有北京胡同的京腔京调的韵味。 《名人传》序 一. 自读方法指导： 1. 罗曼·罗兰其人 法国进步作家和世界闻名的反战主义者，出生于一个中产阶级家庭。罗兰五六岁时，就从家庭方面受到音乐的陶养，认识到贝多芬的伟大，这对他日后思想的形成与才能的发展，有很大影响。他青年时代曾受到18世纪启蒙思想的影响，向往法国资产阶级革命；同时他对巴黎公社表示出崇敬的感情。代表作长篇小说《约翰·克利斯朵夫》这部小说1915年获诺贝尔文学奖金。 2. 时代背景： 20世纪初，罗兰感到世风日趋颓靡，把变革现实的希望寄托于“英雄”人物的力量，他先后写了《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》《甘地传》等名人传记。作者在这些传记里极力颂扬他们渴望自由、主持正义的精神，赞美他们以造福人类为己任、为坚持真理和信仰而受若受难的钢铁般的意志。 3. 罗曼·罗兰创作《名人传》的缘由是什么？ 要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。 4. 罗曼·罗兰心目中的“名人”“英雄”是什么样的人？ 靠心灵而伟大的人。没有伟大的品格，就没有伟大的人。真正的名人，真正的英雄，真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。 5. 与《呐感自序》一文相比较，本篇序言在内容结构布局、表现手法上有何异同？ 共同点：紧扣成书缘由这一中心着笔。《呐喊自序》一文则以叙为主，夹叙夹议，按时间顺序组材，以作者的生活经历和思想发展历程表明了写书的意图。而《名人传序》则将叙述、议论、抒情融为一体，依次说明了撰写《名人传》的缘由、目的，传记中的人物命运、精神，以及作者的希望。 6. 思考：罗曼·罗兰为何“在此英勇的队伍内，把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”？ 【模拟试题】 阅读下面两段文字，解答1—5题。 甲 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 人们面对河川的感情，确乎尽为这两句话所道破。诗人千百言，终不及夫子这句口头语。 海确乎宽大，静寂时如慈母的胸怀。一旦震怒，令人想起上帝的怒气。然而，