“理性化”之分析——《新教伦理与资本主义精神》读书报告.docVIP

“理性化”之分析——《新教伦理与资本主义精神》读书报告 ?社会的发展是一个漫漫长的过程成，在这个过程中中，“理性化”扮演了十分重重要的作用。在《新教伦理与与资本主义精神》这本着作中中，马克斯?韦伯具体分析了了这一问题。 韦伯的社会会变迁理论的核心概念是理性性化，在韦伯看来，人类历史史的演进和社会变迁揭示社会会生活的理性化过程，在这一一过程中人类的行为有非理性性走向理性，但是理性化的过过程并非渐进或连续的。现代代资本主义社会以前，西方社社会的经济理性化并不是一个个自行延续的过程；现代资本本主义社会也非直接地通过内内在的一般理性化从资本主义义早期形成发展而来的。资本本主义的发展载人的态度和气气质方面需要有急剧突破和飞飞跃，韦伯认为完成这一态度度和气质领域内的突破和飞跃跃的主要动因是经过改革的宗宗教意识。具体地说，这一栋栋因就是欧洲宗教改革中崛起起的加尔文教派和路德教派等等基督教的新教教义的逻辑和和心理的眼里所产生的“世俗俗禁欲主义精神”。 西方发发展了资本主义，不仅数量上上颇为可观，而且还发展了在在其它各地从未出现过的类型型、形式和方向。这就是自由由劳动之理性的资本主义组织织方式； 理性的工业组织只只与固定的市场相协调，而不不是和政治的、或非理性的投投资赢利活动相适应；所有这这些西方资本主义的特点之所所以获得了重要意义，归根结结底，是因为他们与资本主义义的劳动组织方式联系着。 经济生活整体上的显著特征征可以说是经济理性主义。在在技术和经济组织领域的这种种理性主义的进程，无疑决定定了近代资产阶级社会的生活活理想的一个重要部分。合乎乎理性的组织劳动，以求为人人类提供物质产品，毫无疑问问是他们毕生的最重要的 目目的之一。 资本主义在西方方获得了很大的发展，不仅为为西方带来了巨大的财富，也也在某种程度上影响着整个世世界的发展过程，改写了西方方甚至是世界的历史。在一部部世界文化史中，即便是从经经济的角度看，我们的中心问问题，归根结底，也不是资本本主义活动发展本身，中心的的问题毋宁是：以其自由劳动动的理性组织方式为特征的这这种有节制的资产阶级的资本本主义的起源问题。或从文化化史来说就是：西方资产阶级级的起源及其特点的问题；这这个问题与资本主义劳动方式式的起源问题肯定有着密切的的关系，但是并不是一回事。。 韦伯指出：初看上去，资资本主义的独特的近代西方形形态一直受到各种技术可能性性的发展的强烈影响，其理智智性在今天从根本上依赖于最最为重要的技术因素的可靠性性。然而，这在根本上意味着着它依赖着现代科学，特别是是以数学和精确的理性实验为为基础的自然科学的特点。另另一方面，这些科学的和以这这些科学为基础的技术的发展展又在其实际经济应用中从资资本主义利益中获得重要的刺刺激；科学知识的技术应用曾曾经受到经济考虑的鼓励，这这些考虑在西方曾对科学知识识的技术应用甚为有利，而这这一鼓励是从社会结构的特性性中衍生出来的，当然， 并并非社会结构的所有方面都具具有很重要的作用，在这些方方面中具有无庸置疑的重要性性的是法律和行政机关的理性性结构。 那么这种法律从何何而来？韦伯分析如在其它情情况下一样，资本主义利益毫毫无疑问也曾反过来有助于为为理性的法律方面，在试图做做出这种说明时，我们首先考考虑了经济状况，因为我们承承认经济因素具有根本的重要要性。但与此同时，与此相反反的关联作用也不可不加考虑虑。因为，虽然经济理性主义义的发展部分的依赖理性的技技术和理性的法律，但与此同同时，采取某些类型的实际的的理性行为却要取决于人的能能力和气质。 一种个人主义义的资本主义经济的根本特征征之一就是：这种经济是以严严格的核算为基础而理性化的的，以富有远见和小心谨慎来来追求所欲达的经济成功，这这与农民追求勉强糊口的生存存是截然相反的，与行会师傅傅以及冒险家式的资本主义的的那种享受特权的传统主义也也是截然相反的，因为这种传传统主义趋向与利用各种政治治机会和非理性的投机活动来来追求经济成功。 韦伯认为为，资本主义精神的发展完全全可以理解为理性主义整体发发展的一部分，而且可以从理理性主义对于生活基本问题的的根本立场中演绎出来。理性性主义是一个历史的概念，它它包含着各式各样东西构成的的一个完整世界。那现在的问问题就是如何找出理性思想的的这一特殊具体的形式到底是是谁的精神产品，韦伯指出，，在构成近代资本主义精神乃乃至整个近代文化精神的诸基基本要素之中，以职业概念为为基础的理性行为这一要素，，正是从基督教禁欲主义中产产生出来的 ，其实这也是韦韦伯在这部著作中所要论证的的观点。 韦伯同时还指出，，资本主义精神的产生并不仅仅仅是宗教改革的 某些作用用的结果，资本主义作为一种种经济制度也并不是宗教改革革的产物。 其实，在宗教改改革之前，资本主义商业组织织的某些重要形式业已存在了了，这有力的证明了以