听课笔记之n一：国家经典.docVIP

听课笔记之一：国学经典　　　　　谢定生　2010年7月4日 主讲：王裕成 一、什么是“国学” “国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。 ?国学一词 ，本指国家一级的学校。 《周礼·春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。” 《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。” 近代意义的国学概念，是在清末明初形成的 。但众说纷纭，莫衷一是 国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期） ? 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。?? 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问”。 具体地说，“国学”包含有三个层面： 第一，它是一种知识体系 第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式 最后，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天人合一” 在强调价值理念为“国学”核心的同时，我们也不能忽略“国学”综合性与整体性的特征，不能把“国学”收缩为单纯的精神、理论层面，而应该系统梳理“国学”演变的轨迹，区分“国学”的原生态与次生态，界定“国学”的“道”与“术”的关系。 依据 《隋书?经籍志》所最终确定的经史子集的四部之学 ？ 复振 《汉书?艺文志》所系统构建的六艺、诸子、诗赋等六略之学 ？ 回归以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六艺” ？ 回归以全人培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的“六艺”？ “不知有汉，无论魏晋” 二、如何认识“国学” “国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性 “国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想 。《孙子兵法》鼓吹“因粮于敌”、主张“掠于饶野”“掠乡分众”，提倡在战争中对敌方实施“堕其城、毁其国” 本来是正面积极的内容，但随着时空变化，时过境迁，渐渐落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观“道者，令民与上同意也”。 传统的文化理念，在许多情况下，是知行割裂的 。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，体恤士卒，视如爱子，“视卒如婴儿”、“视卒如赤子”，云云 。其实在孙子的眼里，士卒不过是牛羊而已，“若驱群羊，驱而来，驱而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能够“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存丝毫怜悯之心，只有赤裸裸的敲骨吸髓，还美其名曰“慈不掌兵”。 三、怎样弘扬“国学” 传承与弘扬“国学”方面，提倡“三纲九目”： 第一，要强调“三个回归”，即回归文本，回归主流，回归核心。 第二，要完成“三个沟通”，即沟通古今，沟通中外，沟通知行。 第三，要实现“三个超越”，即超越文本，超越四部，超越国界。 民国的国学教育与国学研究可以分为三大类 ： 第一类就是清华国学研究院，完全是用科学的方法、先进的理念、中西文化汇通的角度进行科学的研究，用科学方法来整理国故，借鉴西方学术、理论、文化及其方法对中国传统文化学术进行综合性研究。特点是求真务实 。第二类可以无锡国专为代表。那里注重国学教育的博雅性，不但践行“文以载道”的理想精神，也注重“游于艺”的艺术陶冶，追求“全人”人格的滋育培养。诗词歌赋琴棋书画均有较高的造诣，那里出来一大批人，比如饶宗颐、钱仲联、冯其庸、王遽常 等。特点是崇尚博雅 还有就是马一浮，他搞复性书院，强调“六艺”为一切学术之本，就是坚守原则，比较传统的做法。特点是追求纯粹 我们今天弘扬国学，应该有全新的理念与方法。要做到两个“超越”： 第一，超越单纯的汉族畛域 第二，超越经史子集 为什么后来国学变成大家觉得无用的了 《汉书?艺文志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，“七略”实际上只有“六略”。第一略通论，对下面六艺略就是理论指导，就相当于今天的马克思主义理论；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是文学创作；