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从辩证法的角度分析广州亚运的利与弊 广州亚运是我们国家继北京奥运，上海世博之后的又一国际盛事。广州亚运会的成功举办，让一个拥有五千年浩瀚文化的东方大国，一座建城两千二百年的岭南名城，再一次吸引了全球的目光。 那么2010年的广州亚运会为我们带来了什么呢？下面就从辩证法的角度来分析广州亚运的利与弊。 利 毫无疑问，亚运将广州的软实力提升到了一个新台阶，亚运给广州人创造了新生活，更是给人们带来了一场心灵盛宴。广州通过城市文化诉诸于市民心灵的方式，动员并发挥他们心智能量的作用，成功举办了属于广州（也属于佛山、东莞和汕尾）的亚运。 从联系观的角度 广州亚运会的举办，广州以其城市功能优化后的新形象，将带动广州的经济增长，大大促进珠江三角洲经济圈一体化的联动发展，最终将拉动广东省的整体发展。同时，亚运将促进岭南文化与亚洲文化的交流与合作，提高广州的国际影响力，有利于推动广州“国际大都市”的建设进程。 广州市政府不仅要着眼于亚运整体的大事，而且要搞好城市内部的小事，即广州要优化好城市功能，这样才能使广州市政府发挥出最大的职能。广州现在最需要的是由市民与政府、亚运的稳定的积极关系所创造的崭新平台来开启“十二五”规划。市民用积极参与向政府提意见的行动以及志愿服务来支持政府和亚运；而政府以听取意见，接受批评的姿态为市民为亚运作出最大努力；亚运则用多姿多彩的文化交融和面向亚洲的华丽舞台回馈广州市民和政府。 因此，广州亚运的成功举办无论是对外还是对内发展都有紧密的联系，相得益彰。 从发展观的角度 广州，自改革开放以来，经济建设取得了显著的成绩，综合经济实力位居全国大城市的第三位。亚运作为广州对“十一五”的工作成果的总结过渡到 “十二五”规划的节点，并不只为了展现自身城市的能力，更是为了激发广州自身更深更强发展潜力，实现后亚运时代的经济发展。广州将利用国际舆论对其国际形象的高度认可，继续坚定不移地发展为民经济。 除了经济的发展，广州也注重学术文化的发展，而广州大学城就恰恰体现了这点。本次亚运大多数比赛都安排在大学城体育馆群进行。这样，一来体现出广州的大学体育馆的标准之高，二来将亚运精神与广州的文化学术气息相结合更能提高城市品位。当然，这一切都建立在大学城的快速发展之上，而亚运必将推动大学城的深度发展。大学城的发展本身就是一种学术的发展，人才素质的发展。高素质人才对于一座城市而言意味着未来的高质量高水平的深度发展。在这次亚运期间，作为志愿者的大学生，其良好精神风貌体现出广州大学生所树立的正确的价值观念，相信广州定会延传这一志愿精神，加强精神文明建设，构建和谐广州、绿色羊城。 从矛盾观的角度 广州在发展，而举办亚运的过程中所遇到的公共服务—交通，社区，福利等问题，将是广州“再”发展和谐社会的内在动力。不可否认的是，亚运的确将广州市民与广州这座城市变得更紧密了，比如说“广州欢迎你批评”，市民敢批评，政府能接受，官员愿道歉，这就体现了矛盾的同一性与斗争性;亚运也将亚洲人民团结在一起，亚洲各国各民族的文化的互相吸引、互相感染，而赛场上的竞技又展现着对自己文化的自豪感，这也体现了矛盾的同一性与斗争性。 广州和上海都以市民的“生活”作为盛事的主题，广州市政府应当从上海“11·15”静安火灾事件中得到一份教训：一场火灾就让上海世博的“城市，让生活更美好”的主题变成一句空话，那么打着“亚运创造广州人新生活”旗号的广州市政府得老老实实地避免这种悲剧的发生。城市经济的高速发展与城市社会环境的不稳定长期地进行博弈。比如存在于这两个城市之中城市内部不平衡的区域发展，很容易造成种种相似的民生问题；而城市特质（如经济、文化和城市自身定位等）的相异又产生有各自不同的问题。这些社会现象体现了矛盾是普遍存在的，然而不同的事物的矛盾又是具体的、特殊的。正是存在着这种种的不和谐因素才更好地鞭策政府、推进全民共同努力，努力创建一个安稳、美好、和谐的城市。 弊 经历过了北京奥运和上海世博的全球盛典，那么广州亚运该怎样自我定位呢？ 从市民的亚运的态度，我们可以看到，部分市民表示没有参与感，对亚运的成绩不在意；有些市民则认为亚运满足不了他们的胃口；同时也有市民 “躲亚运”去了。 从中不难发现，部分市民对亚运并不是抱着积极的心态，为何如此？这就归根于亚运的弊端。 不少人认为广州正处于好大喜功的时代，而亚运成败将决定她的业绩好坏。本届亚运共计投入建设资金达1200亿人民币之多，可以理解其意图是高投资获取高回报、提供好服务。可是，身为主人翁的市民，热情地尽地主之谊，却没有充分地享地主之实惠。比如当政府官员脑子发热地提出免费乘搭交通工具的“优惠”，却被“亚运亚运，不亚春运”的人流当头棒喝；又比如天河南的旧楼翻新工程和花岗岩整饬工程，这不就是典型的形象工程吗？当然，“单双号限行”和珠江两岸那