现当代文学作品选读之在酒楼上.pptxVIP

现当代文学作品选读·小说专题彷徨在叛逃与皈依之间： 《在酒楼上》讲读 主讲教师：田焱二零一四年九月关键词吕纬甫 “我”复调小说还乡模式：“离去—归来—再离去”鲁迅小说的多重意蕴二十世纪知识分子题材小说从鲁迅开始。鲁迅对知识分子的思索，主要着眼于对处于新旧文化和时代交替中知识分子的艰难生存处境的揭示,并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考。《呐喊》、《彷徨》中有大量知识分子题材的小说。《狂人日记》 《孔乙己》 《白光》 《肥皂》 《高老夫子》《头发的故事》 《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》等鲁迅小说中的知识分子形象包括了科举时代的读书人和五四时期的知识分子，他通过艺术实践探讨了他们的思想历程，展现了他们的内心矛盾，对他们身上的局限进行了深刻的解剖。封建思想和礼教的代表：丁举人（《孔乙己》）、鲁四老爷（《祝福》）等；历史（封建）的卫道士：《肥皂》中的四铭，《高老夫子》中的高尔础，是历史的喜剧人物；深受封建科举制度毒害的下层知识分子:《孔乙己》和《白光》;在中国民主革命中寻找道路，彷徨、苦闷与求索的知识分子——具有一定现代意识，首先觉醒，然而又从前进道路上败退下来，带有浓重的悲剧色彩的人物：《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的子君与涓生。对于最后一类知识分子，鲁迅一方面充分肯定他们的历史进步作用，一方面也着重揭示他们的精神痛苦和自身的精神危机。思考题：小说中“吕纬甫”和“我”分别代表了哪两类知识分子？两者之间有着怎样复杂的关系？体现了鲁迅先生怎样的矛盾？../鲁迅研究/鲁迅全集/鲁迅全集%20%20第二卷pdz《../鲁迅研究/鲁迅全集/鲁迅全集%20%20第二卷pdz在酒楼上../鲁迅研究/鲁迅全集/鲁迅全集%20%20第二卷pdz》人物形象吕纬甫这是一个曾有过辛亥革命时期的革命热情，现在却变得意志消沉的“文人”。 吕纬甫曾经是一个很激进的青年，他在求学时和同学们同到城 隍庙去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法 “以至于打起来”。然而：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”（《坟· 娜拉走后怎样》）于是，在现实面前，吕纬甫忘却了梦想，心恢意懒，觉得一切都没有意思，只在做一些无聊的事：“敷敷衍衍，模模糊糊”地靠教“子曰诗云”混日子，心安理得地干着为早夭的小弟迁葬和给一个船家女儿送剪绒花等无聊的事情。残酷的现实生活已将他的灵魂挤扁了，他无力继续为自己过去的理想而奋斗，只能凄苦地自嘲象一只苍蝇“飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中无辜销磨着生命。”吕纬甫的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。“我”“我”是一个“漂泊者”，仍然怀着年轻时的梦想，还在追寻。因此四处奔波，却苦于找不到精神的归宿：“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。吕纬甫与“我”吕纬甫与“我”从同一个原点出发，但命运不同。“我”仍在做梦，仍在走，在追寻，在漂泊而吕纬甫现实生活的逼压下，已不再做梦，回到了现实的日常生活中，成为一个大地的“坚守者”，他关注的，他所能做的，是家族、邻里生活中琐细的，却不得不做的小事情——妥协。从另一个意义上说，吕纬甫回到日常生活中来，获得了普通人生活中固有的浓浓的人情味，但却仍然不能摆脱‘旧日的梦“的蛊惑，为自己“绕了一点小圈子”又“飞回来了”而感到内疚。这是一个双向的困惑产生的双向审视：对于无所归宿的“漂泊者”的“我”，吕纬甫叙述中表露出来的对于生命的眷恋之情，使“我”动容；而面对还在做梦的“我”，“坚守者”吕纬甫却看清了自己生活的平庸与“无聊”，因而自惭形秽。研究者一般把文中的“我”看作鲁迅，主人公吕纬甫被视为一个被批判、被否定的对象——其实吕纬甫也是鲁迅生命的一部分，也就是说，“我”与“吕纬甫”代表着鲁迅灵魂中的两个自我。“凡是人的灵魂的伟大审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋葬的光耀。这样，就显示出灵魂的深。” 鲁迅《集外集· 穷人小引》“我” 是“伟大的审问者”吕纬甫则作为一个“伟大的犯人”，一面在我的审视下谴责、揭发自己，一面却又有意无意地陈述“自己的善”，“阐明那埋葬的光耀”。这是鲁迅灵魂的自我审问与自我陈述，正是在这两种声音的相互撞击、纠缠之中显示出了鲁迅自己的，以及和他同类的知识分子“灵魂的深”。鲁迅的矛盾在“我”与“吕纬甫” 身上，体现了鲁迅的内在矛盾：作为现实的选择与存在，鲁迅无疑是一个“漂泊者”，但也为自己的无所归宿而感到痛苦，因此，在心灵的深处怀有对大地的“坚