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诸子百家——儒家 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孔 子 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孔子的思想 仁的发现 中庸之道 诗学思想 美学思想 孔子思想的历史地位 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孔子的诗学思想 诗歌的社会作用： “诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” ——《论语·阳货》 “兴”、“观”、“群”、“怨” “事父”、“事君”；“识于鸟兽草木之名” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “兴” 《说文解字》： 起也。从舁从同。同力也。 本义是兴起、起来。 所谓“兴”，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “兴” “引譬连类”，指的是通过某一个别的、形象的譬喻使人们通过联想的作用，领会到同这一譬喻相关的某种带有普遍性的关于社会人生的道理。 孔子强调艺术诉之于人们的社会性情感，唤起个体向善的自觉，也就是朱熹所谓“感发志意”的作用。 孔子十分强调艺术对个体心理的感染作用，把启发个体的社会性情感(“仁”)看作是艺术的本质，这就使得“引譬连类”不是导向诉诸理智的抽象的说理，而是导向诉诸情感的形象的艺术。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “兴” “引譬连类”与“感发志意”两者在相互联系与相互制约之中构成了孔子所谓“诗可以兴”的理论。 前者指出了艺术的特征是借助于个别的、形象的东西，通过联想的作用，使人领会感受一般的、普遍的东西； 后者则使这种“引譬连类”的最终目的不是说理教训，而是用艺术的形象去感染人、教育人。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “兴” 《论语·八佾》： 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 《论语·为政》： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 《子罕》： 子在川上日：逝者如斯夫？不舍昼夜。 岁寒然后知松柏之后凋也。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “引譬连类” 孔子的“引譬连类”有两个不可忽视的特点： 第一是非常强调启发诱导的作用，反对赤裸裸的教训和说理，主张教训和道理要包含在所“引”的“譬”中，使人自然而然地联想到它。诗歌艺术就其对人的教育作用来看，其特征也正是启发诱导，而非赤裸裸的说理教训。 第二， “引譬连类”的“类”，指的是社会的伦理道德原则，其核心是他所说的“仁”、“引譬连类”的目的，不只在使人从理智上知道什么是“仁”，更重要的是感发人的心灵，使人自觉地乐于行“仁”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-