历史选修一改革第11课体会移风易俗.pptVIP

?2012年（江苏卷）1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。??光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”上述材料最宜作为下列哪一观点的论据？ A.作为“受之者”冶的裁判官沿用前清审判制度 B.作为“施之者”的被告不知民国政体之变? C.作为“受之者”的裁判官有意玷污平等制 D.作为“施之者”的被告等级观念根深蒂固? 在我们学过的改革史中都有哪些改革涉及到了移风易俗 第5课魏孝文帝改革中的实行汉制和移风易俗 三、汉、匈奴风俗差异的原因 1汉：农耕经济为主 匈：游牧为主 从齐鲁风俗、匈奴风俗中我们能总结出中国古代风俗的什么特点？ 差异性和多样性 从这道题我们能总结出古代风俗有什么特点？ 河北高三期末·24）在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是 A．体现了严格的宗法等级观念 B．使家庭具有了和谐气氛 C．体现了小农经济封闭特点 D．体现了古代中国男尊女卑的特点 结合晚明风俗的变迁和辽金时期大同地区汉俗的变化总结古代风俗变化的原因 民族关系：民族融合 四、近代以来中国的风俗发生了哪些变化？ 材料一 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通!……做父母的应该要明白些现在世界的大势!闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。 材料二 我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。 《一个童养媳的新生》(1950年9月1日《解放日报》) 近代以来，人们的婚姻观念逐渐改变。阅读下列材料：材料一 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通!……做父母的应该要明白些现在世界的大势!闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。 —陆秋心《婚姻问题的三个时期》(《新妇女》1920年4月15日)  2)据材料一并结合所学知识，说明作为婚俗背景的经济基础和家庭关系，从传统到近代发生了怎样的变化? 材料二 我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。 ——《一个童养媳的新生》(1950年9月1日《解放日报》) 材料二中“我”的婚姻态度发生变化的社会条件是什么? 材料一、早在春秋时期,齐桓公就曾为移风易俗之事伤透了脑筋。齐桓公立国之初,齐人喜欢穿紫色的衣服,而紫色的衣服的价格是普通衣服价格的数倍。光穿紫色衣服一项的费用就耗费了齐国大量资金,这对齐桓公的争霸大业无疑是不利的。齐桓公试图以命令的形式改变此风俗,但收获甚微。一天散朝后,齐桓公问管仲:怎样才能改变齐人穿紫衣的风俗?管仲说:你要别人不穿紫色的衣服,你自己就得带头不穿。第二天,齐桓公故意不穿紫色的衣服上朝,并对左右近侍说:我决不再穿紫色的衣服,我嫌紫色臭。一周以后,齐桓公左右近侍中,看不到有穿紫色衣服的人；一个月后，王公大臣中，看不到穿紫色衣服的人；三年之后，在齐国的国境内都看不到穿紫色衣服的人。 材料二：秦始皇多次巡视天下，四处竖碑刻石，宣扬教化。他竭力褒扬妇女贞节，强调“有子而嫁，倍死不贞”，“妻为逃嫁，子不得母”，要求举国“男乐其畴，女修其业，事各有序”(安于男耕女织的生活)。在会稽刻石的大段训诫之后，秦始皇宣称：“大治濯俗，天下承风……人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。” 试比较两则材料对待移风易俗的方式有何不同，并评析 答题思路： 第一步：观点是什么 第二步：为什么有此观点 第三步：此观点有什么影响？ * D （1）含义 一、什么是风俗？ 积久而成，在一定地域和群体中重复出现的行为方式。 历代统治者都十分重视对民间风俗的控制、引导，竭力向其渗透正统思想的影响。 根深蒂固 源远流长 世代传承 导向性和整合群体行为 （2）特征 （3）功能 （4）统治者对风俗的态度 第9课宗教改