2014孙中山和谐伦理思想对构建和谐人生环境的启示.docVIP

孙中山和谐伦理思想对构建和谐人生环境的启示 [摘 要]本文探析了孙中山和谐伦理思想的溯源，建构了孙中山和谐伦理思想的体系，在明晰人生环境内容的基础上，进一步阐发了孙中山和谐伦理思想对构建和谐人生环境的启示，对创造有价值的人生和构建和谐社会的意义。 [关键词]孙中山；和谐伦理思想；和谐人生环境 [中图分类号]b82-09 [文献标识码] a [文章编号] 1009 — 2234（2012）06 — 0007 — 02 孙中山没有专门论述和谐伦理思想，其思想散见于各种文件论述之中，今梳理其思想，汇集成体系，旨在明晰孙中山和谐伦理思想的溯源和内容，并阐述对构建和谐人生环境的启示。 一、孙中山和谐伦理思想溯源 1.中国传统和谐伦理思想 （1）心和。儒家心和思想主要体现在义利观上，追求自我价值和社会价值的统一，从而推及至身心和谐。《孟子·尽心上》的“穷则独善其身、富则兼济天下。”就表达了这样的思想。孙中山的和谐伦理思想根源于中国儒家和谐伦理思想，对人内心和谐比较认同《荀子·大学》中三纲八目所阐述的观点。孙中山认为提高人的智慧，教化人的道德，强健人的身体，才是修身养性，才能真正的达到内心和谐。 （2）人和。人和思想是儒家理论的主要内容，儒家“仁学”就是专门研究人伦关系的学说。《孟子·梁惠王上》的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《论语·学而》的“和为贵”都是人和思想的体现。孙中山尊崇儒家“八德”，并对其进行了传承和创新，他考虑到儒家仁爱有差等性，又进一步升华到墨家的“兼爱”，提倡应不分亲疏远近普遍施爱，进而达到人与人和谐共生的目的。 （3）太和。太和思想是传统和谐思想中关于社会和谐，世界和谐的思想。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”出自《周易》乾卦《彖传》，意思是自然按规律变化，人类按规则生活，宇宙才能统一，社会才能和谐。《诗经·大雅篇》的“民亦劳止，汔可小康”，《礼记·礼运》的“大道之行，天下为公……是谓大同”都是对社会和谐的描述。孙中山热衷于大同之说，晚年曾两次全文抄录《礼运·大同篇》，可见孙中山对儒家大同理想的深深情结。 （4）天和。天和是传统和谐思想中关于人与自然和谐的思想。宋代理学家张载第一次明确提出“天人合一”的说法。《道德经》的“人法地、地法天、天法道、道法自然。”，《中庸》的“致中和，天地位焉，万物育焉。”都是天和思想的典范。孙中山继承了传统的人与自然相和谐思想，重视与人类生活息息相关的自然地理环境，阐释了“夫地利者，生民之命脉”的环境整体观，〔1〕 “地能尽其利”的生态平衡观。〔2〕 2. 西方社会的和谐伦理思想 源于法国《人权宣言》的“自由、平等、博爱”思想对孙中山影响深远，孙中山曾将其视为“社会主义之真髓”，他说“社会主义者，人道主义也。人道主义，主张博爱、平等、自由，社会主义之真髓，亦不外此三者，实为人类之福音。”〔3〕可见“自由|、平等、博爱”是人际和谐、社会和谐的“真髓”。 二 孙中山和谐伦理思想的内容 1.个体伦理思想 （1）修食健体。孙中山认为“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚未文明各国所不及。”〔4〕他说：“中国常人所欲饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以蔬菜豆腐。此等之食料，为今日卫生家所考得为最有益于养生者也。”〔5〕这是中国人口昌盛、“常多上寿”原因。孙中山认为体育应该在教育之先，故提倡“体、智、德”，健康身体是和谐身心的基础。（2）审美养心。孙中山很重视艺术修养，他曾说：“夫悦目之画，悦耳之音，皆为美术。”〔6〕认为中国“文字递进，逾五千年”“富丽殊绝”誉满全球。把音乐、美术、书法作为涵养内心品性的生活内容，丰富了自身的精神境界，和谐了心灵。（3）八目之内圣外王。孙中山崇尚儒家三纲八目的修为方式，即“就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段话。”并认为这是“把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止”的系统修身理论。〔7〕（4）“心性文明”。〔8〕心性是传统国学思想的概念，“心性文明”即精神文明，为孙中山首倡。具体指从个体内心道德、行为习性上修持，从而范化到国民群体自我精神进步的文明。 2.人际伦理思想。（1）八德之“忠孝信义仁爱和平”。孙中山提倡儒家“八德”。他说“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。”〔9〕孙中山并没有盲目继承传统，而是赋旧词予新意，使传统思想与时俱进，熠熠生辉。（2）“互助论”。孙中山说：“今日进于社会主义，注重人道，故不重相争，而重相助。”〔10〕指出：“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”〔11〕提倡人际互助合作，理顺人际和谐发展。（3）“自由平等博爱”。孙中山认为”中国人民久处于专制之下，奴性已深”，〔12〕理应提倡自由。平等主