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孔子，一直在我们身边 ——《孔子游春》中相遇 【论文摘要】众所周知，孔子作为中国教育事业的鼻祖，他和当今从事教育事业的我们一样，一生中的大部分时间都在从事传道、授业、解惑的教育工作，他的教育思想对我国封建社会的发展产生过重大影响，而我国当前的教育模式和方法在很大程度上借鉴了他的教育思想以及理论方法，我不敢妄谈研究，我只是想告诉教育工作者——无论你支持还是反对，孔子的教育思想以及理论一直在影响这我们，所以我说孔子，一直在我们身边，从未走远，。 【关键字】孔子 教育思想 有教无类 因材施教 我们都知道，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他一生大部分时间都用在从事传道、授业、解惑的教育工作上，我所要说的，是在当前这个思想流派繁多的社会里，无论你对孔子如何评价,我们都坚定地认为他在中国教育历史上的存在和影响是不可否认的。 他在70多年的岁月积累里为当时的社会办了三件流传千古的大事。一是提出“仁”的思想;二是整理《诗》、《书》、《礼》等古籍，编写过《春秋》。三是打破常规，提出“有教无类”的平民化教学。而我，作为一名普通的从事教育工作的教师，今天所要谈的就是孔子的教育。 一、关于教育对象——有教无类 在孔子之前，实行的是贵族教育，只有封建贵族的子弟才有资格接受教育，一般平民是没有接受教育的权利的。孔子提出“有教无类”的教育理念，打破了“学在官府”的垄断，首创私学，这使平民子弟也平等地获得了接受教育的机会。 孔子倡导“有教无类”，在《论语?述而》这样写道：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思简单明了：“要送上微薄的十条干肉作为拜师礼，我没有不给予教育的。” 在封建社会，人是被明确的分为三六九等的，而孔子不管当时的社会将人分为多少“类”，只要进入他的门下接受教育，他都会欢迎，绝不会接受某一“类”而拒绝另一“类”，一律平等对待。根据史料记载，孔子的学生来自十多个诸侯国，大多数是出身贫寒的平民子弟，只有极少数是贵族子弟和商人子弟。《孔子游春》中那个温文尔雅、深思熟虑，志愿做一个不为自己表功的颜回，就是一个住在贫民区，过着穷苦生活的平民子弟，然而他却是孔子最得意的弟子；还有一个名叫公西华的平民，他家中贫困，甚至需要孔子接济粮食，但是孔子也收他为弟子；还有父为“贱人”，家无立锥之地的仲弓等等，这些都充分说明，孔子是不看学生的出身和等级的，来者不拒，平等对待。 在贵族子弟才有资格接受教育的封建社会里，孔子提出“有教无类”的思想，自然会引起轩然大波。当时的贵族们嘲笑孔子“有教无类”的做法是不分族群，不分贵贱，使孔门弟子良莠不齐。而子贡反驳说：“君子能够洁身自好，有道德，有修养，所以才能在招收弟子时来者不拒，去者不止。因为君子坚信可以使各种弟子受到教育。这正如同只有在医术好的医生那里，才会有许多病人！”由这个小故事可以看出，在当时实行“有教无类”的办学思想，在一定程度上展现了孔子具有极大的革命勇气与魄力。 二、关于教学理念——因材施教 孔子更为独树一帜的思想，可谓是“因材施教”的教学理念，在漫长的历史长河中，纵观古今横观中外的教育家中无人能与之相比。一直到今天，我们也在期待着自己能像孔子那样——“因材施教”，“点石成金”。 在孔子看来因材施教的关键在于：首先要了解学生的特点，也就是我们当前所说的了解学情，从家庭背景，成长经历，兴趣爱好等方面了解；其次要区分学生的智力差异，虽然人人生而平等，但是智力的发育还是有早晚之分的；第三就要采取不同的教学方法，孔子的教学方法也是我想要谈的一个方面。虽然孔子弟子众多，但是他在平时的教育中十分注重观察、研究每一个学生，对每一位学生的才能特点、性格特征，都能做到心理都有数。这让我想到了当代的教育大师——魏书生，他对学生的教育也可以理解为因材施教吧，无论什么样的学生只要到了他的手里都可以成才，难道不是别有一番理念吗？孔子所采用的方法有《论语·公冶长》中的“听其言而观其行”，以及《论语·为政》中说道的“视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？”，也就是通过观察，通过与学生谈话进行全面了解学生，我想教育家魏书生也会有同样的观点吧？ 孔子因材施教的教学理念在当下可以归为是一种个性化的教育，因为每个人的身心发展都有个体差异性。比如，有人形象思维能力强，有人抽象思维能力强；有人艺术才能较高，有人具有组织才能；有人耐力强、有韧性，有人外表柔弱，内心刚强。所以，只有因材施教，才能使不同性格、不同智力水平的人，在各自的起点上，循序渐进，直到成为有用之才。而当下盛行的素质教育也是深受“因材施教”这一理念所启发的，它所展现出来的成果更是不可小视。 当然，“因材施教”这一教学思想并不是孔子提出来的， 根据史料记载“因材施教”这一概念是宋代朱熹在总结孔子教学方法时归纳出来的但是从孔子一生的教育实