時間影響了主體形構世界樣貌-東海大學社會學系.docVIP

東海大學社會學系 一○四學年度第二學期 授課教師：王美淳 上課時間：週四，上午09:10-12:10（暫定） 聯絡方式：thu.edu.tw 課外討論：請事先約定 啟蒙的辯證 Dialectic of Enlightenment 「啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟。」 Immanuel Kant 「對於十八世紀，我們大可以毫無扭曲之慮地稱之為啟蒙時代。 啟蒙思想家的思想正是汲取自時代的氛圍和從之得到支撐。 他們部分是時代的領導者，部分是其縮影，部分是其反對者。」 Peter Gay 「我們第一個要去探討的：啟蒙的自我毀滅。［……］ 使啟蒙倒退到神話的原因， 並不是如一般人所想的民族主義的、異教的或其他近代的神話， 而是在於因為畏懼真理而茫然若失的啟蒙本身。」 Max Horkheimer、Theodor W. Adorno 「問題：什麼是啟蒙？答覆者：康德。［……］ 就是這個問題，迄今兩百年來一直被以多種不同的形式重複著。 自黑格爾開始，經過尼采或韋伯，然後到霍克海默或哈貝馬斯，［……］ 這個被稱為啟蒙的事件， 這個至少在一定程度上決定了我們今天所是、所思、所為的事件， 又是什麼呢？」 Michel Foucault 一、課程旨趣 （一）從叩問啟蒙到反思啟蒙 　　1783年，Johann Friedrich Z?llner在發表於《柏林月刊》的文章註腳中，提問「什麼是啟蒙？」同年間，Immanuel Kant在同一月刊中撰文〈回答這個問題：什麼是啟蒙？〉回覆，也為此問題定調。18世紀末一系列關於啟蒙的議論，大多環繞著概念的界定與釐清，若干討論直至法國大革命方才停歇。 　　啟蒙的議題在20世紀重啟，除了考察18世紀啟蒙運動的政治與社會根源，及其在不同地方的差異發展外，對於啟蒙運動的質疑與反省也相應產生。Jean Améry的提問指出了啟蒙運動在20世紀致的挑戰與困局：「啟蒙運動變成了思想史上的一個遺產，至多只是供學者們勤奮地加以發揮，但毫無成果，這究竟是怎麼回事呢？什麼可悲的過失把我們帶到這一點，竟然使得現代思想家不敢採用（除了在令人詛咒的引號之內）進步、教化和理性這樣的概念？」 （二）《啟蒙的辯證》 　　Max Horkheimer與Theodor W. Adorno合撰的《啟蒙的辯證》一書，便是批評啟蒙運動及其思想的一種嘗試。書中分別從概念、神話史、道德、文化、反閃族主義等面向來考察啟蒙的問題。藉以追問：為何啟蒙運動試圖擺脫神話的支配，卻反倒辯證地使自身成為神話？啟蒙理性如何走向自身的對立面？ 　　Horkheimer與Adorno在二戰流亡美國時期開始撰寫此書，1944年完成初稿，1947年在阿姆斯特丹正式出版（補充〈反閃族主義的元素〉最後一節），1969年再版。這本晦澀的經典，不僅是法蘭克福學派之批判理論的重要展現，更涉及哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學等諸多知識面向。再者，啟蒙運動也被視為「現代性」此一社會學關鍵議題的重要根源，如何在社會理論的脈絡中梳理此書，亦是本課程的核心旨趣。 　　《啟蒙的辯證》最常被社會學界引用和討論的篇章為〈文化工業：作為群眾欺騙的啟蒙〉，然而，若要考察兩位作者對於啟蒙的總體批判，不可偏廢其他章節。是故，本課程擬透過一學期的課程規劃，來通讀、細究本書。教師每週排定的閱讀進度，在篇幅上不算繁重，但若要相對扎實地掌握文本內容，則需要仰賴同學們在課前預習、課堂討論的積極主動。希望同學們能展現Kant提出的啟蒙座右銘：「勇於求知！」，並以此前提來反思啟蒙。 二、課程要求與評分標準 本課程沒有期中考與期末考，而是規劃了下述活動來促進與檢驗同學們的學習狀況，並作為評分的主要依據： 項目 配分 課程要求與評分標準 Issue memo 50% 此為個人作業。每篇字數約1500字。請於每週課堂以紙本形式繳交給授課教師。 請針對每週研讀文本撰寫研讀心得，撰寫內容務必包含以下兩部份，缺一不可： 文本論旨闡釋 讀後心得、質疑與評論、延伸比較等 請參考「Issue Memo撰寫格式參考範例」。 導讀 10% 此為小組報告。採口頭報告形式，時間約20分鐘。導讀資料請以簡報或紙本方式呈現。（選擇紙本呈現者，請務必影印給所有課程參與者。） 每組必須負責至少一次的文本導讀（實際分配次數，視修課人數而定）。 當週負責導讀的小組成員們，無須繳交該週issue memo。 期末研讀思考 25% 此為個人書面報告。字數約2000字。 請根據本學期研讀文本與課堂討論，對「啟蒙」課題進行反思。 請於2016年6月16日（四）下午五點之前繳交電子檔與紙本給授課教師，逾時不候。（電子檔請寄到以下電子信箱：thu.edu.tw。） 課堂參與 15% 此為個