土地公信仰-南一書局.ppt

* 2.民間化特色－「巖仔」 A.意為近山的寺廟B.性質：多是地方信仰中心之ㄧ a.村廟(公廟)－居民共同出資興建 (a)被視為神明祭拜 (b)前殿鑼鼓喧天，後殿沉靜肅穆  b.聯庄廟－幾個村莊合在一起的公廟  c.大廟－鄉鎮的公廟  d.佛寺 * 芝山巖 惠濟宮 1751年，漳州來臺移民於芝山巖興建開漳聖王與 觀音兩座廟宇。1871年兩廟合併，稱芝山巖惠濟宮 * 3.盛行不下於媽祖信仰A.與臺灣的歷史發展有關 a.先民渡海來臺，須觀音慈航普渡 b.登陸後死亡，須觀音超渡亡靈 c.觀音女性形象給予人撫慰力量B.「巖仔」多設有納骨塔－祈望觀音 引領至另一平安世界 * 民俗畫 紫竹觀音像 臺灣民間信仰中觀音、媽祖關係 ，畫中下方兩側則為土地公婆。 * 關帝 1.起源與發展A.宋代－已出現祭祀關公的祠廟 B.明代－朝廷鼓勵關帝信仰 C.清代－乾隆下令全國寺廟供奉關帝神像D.臺灣情形 a.出現：荷 鄭時期  b.盛行：清朝鼓勵－提倡忠孝節義，勸 百姓服從清廷統治 * 礁溪協天廟 建於清仁宗 嘉慶九年(1804)，其祭祀活動中 最特別的是以祭祀大夫的四佾舞祭祀關羽。 * 2.關羽被奉入武廟A.三國時－荊州人感其忠義，立祠奉祀 B.隋文帝－敕命山西 解縣建關羽廟 C.宋 代－a.北宋末徽宗三次追封 b.南宋兩度加封為「王」D.明 代－神宗兩次敕封 a.1594－敕封為「協天護國忠義大帝」  b.1614－又敕封為「三界伏魔大帝神 威遠震天尊關聖帝君」E.清 代－乾隆、光緒都兩度加封 * 3.民間信仰A.財神崇拜： a.傳說關羽為武曲星下凡，主財 b.成各行業保護神 B.地方保護神：戰神 a.被列為「恩主公廟」主神之一 b.與當地居民息息相關 c.關帝廟祭典為地方盛事，也有 遶境活動 * 臺北行天宮 行天宮，又稱恩主公廟。該廟宇位於臺北市 中山區，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇，一天進出人數可達20,000人之多。 * 民俗畫 武財神 關羽成為財神，可能與商人希 望彼此像桃園三結義般團結。 * 土地公信仰 資料一　　　二月二日，各街社里逐戶斂錢，宰牲演戲，賽當境土神。名曰：『春祈福』。 ~~高拱乾：康熙臺灣府志，卷七風土志 資料二　　臺灣土地神的神格本來並不高，其權限也並不大，但因和百姓的生活息息相關，所以其權能也漸漸升高和增多了，所以有人稱其為最標準的公務員，因其不但恪盡職守，且身兼數職，雖居陋室，但不改其樂，總是笑容滿面，慈祥和藹的聆聽信眾的心聲和請託，既不羨慕媽祖廟的宏偉及金碧輝煌，也不嫉妒城隍爺僕從如雲，更不像有應公作祟駭人，可說是最有人緣的神祇了。 ~~王健旺：臺灣土地神信仰及其造像藝術 * 王爺信仰與活動 　　茲查各坊里社廟，以王公大人稱者甚夥……廟宇大小不一，概號曰『代天府』。神像俱雄而毅，或黝或赭，或白或皙。詰其姓名，莫有知者，所傳王誕之辰，必推頭家數人，沿門聚資，演戲展祭。每三年即大斂財，延道流，設王醮二、三晝夜，謂之『送瘟』。造木為船，糊紙像三，儀仗儼如王者，盛陳優觴，跪進酒食，名為『請王』。愚民爭投告牒畢，乃奉各紙像置船中，競賚柴米。凡百器用、兵械、財寶，以紙或綢為之，無一不具。推船入水，順流揚帆而去則已。或洄泊岸測，則其鄉必更設醮造船以禳之。  ~~王必昌：乾隆重修臺灣縣志，卷六宗教志 * 單元二　道教與民間信仰 　主題三　臺灣的民間信仰 * 土地公 1.隨處可見－有「田頭田尾土地公」之說 2.起源很早A.與古代聚落單位「里社」祭祀有關B.稱呼：a.閩南人－福德正神、福神 b.客家人－伯公 ※中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云：「凡有社 里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」 ※「社」是古代的聚落名稱。除里社外，還有鄉社、縣社、乃 至「社稷」（國家）。 * 土地公 城隍 媽祖 王爺 觀音 關帝 主題三 臺灣的民間信仰 學習重點 * 臺北縣 中和市烘爐地主地公像 長鬍、慈