2015第一单元 传统文化主流思想的演变.docVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 儒家思想的发展演变： 春秋战国：形成发展； 西汉武帝：尊为正统； 隋唐时期：佛道挑战； 宋明时期：发展巩固； 明清之际：批判活跃； 近代：维新变法：创新； 新文化运动：统治地位动摇； 一、“百家争鸣” 和儒家思想的形成与发展 1、“百家争鸣” ⑴原因：春秋战国时期社会大变革在思想上的反映； ①经济：春秋战国时期铁器牛耕的使用与推广，使社会经济迅速发展； ②政治：分封制、宗法制崩溃，封建制度逐步形成，各阶层、各派政治力量争锋较量； ③文化：私学兴起，由“学在官府”到“学在民间”，培养了大批知识分子； ④政局：王室衰微，诸侯争霸，政局动荡使思想空前活跃； ⑤阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用； ⑵流派和代表人物 ①儒家：孔子（春秋），孟子和荀子（战国） ②道家：老子（春秋），庄子（战国） ③墨家：墨子（战国） ④法家：商鞅、韩非子（战国） ⑶意义：①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；②是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础； 2、儒家思想的形成和发展： ⑴孔子： ①主张：以“仁”为其思想的核心： A仁者爱人——已所不欲，勿施于人；克己复礼；以德治民，反对苛政和任意刑杀； B首创私人讲学，提出许多教育思想：“有教无类”等； ②评价： A积极：有利于和谐人际关系，稳定社会秩序，缓和社会矛盾；对古代教育的发展作出突出贡献； B局限：孔子的“爱”是有阶级性的；主张维护落后的奴隶制度； ⑵孟子和荀子 ①概况： 思想 孟子 荀子 仁 提出“仁政”思想 主张统治者施政用“仁义”和“王道” 民本思想 “民为贵、社稷次之，君为轻” “君舟民水” 伦理观 人性本善 人性本恶 ②评价： A积极：他们继承和发展了孔子“仁”的思想，有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序； B局限：他们都代表地主阶级的利益，维护新兴地主阶级的统治；他们的伦理观都是不科学的； 3、道家、法家和墨家 ⑴道家： ①老子：A思想核心是“道”，主张“道”是世界万物的本原； B提出“小国寡民”“无为而治”的政治思想； C提出朴素的辩证法，认为矛盾双方相互依存，在一定条件下可以相互转化； ②庄子：继承和发展了老子的思想，认为世间万物都是相对的，主张放弃等级差别，获得精神的自由； ⑵法家：韩非子：①法治：君主应以法治国，用严刑峻法去震慑臣民；②集权：主张君主高度集权，利用权术驾驭大臣；③变革：主张社会是不断发展的，治国之道也应与时俱进不断变革； ⑶墨家：墨子：兼爱(无阶级性)；非攻；尚贤；节俭； 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1、背景：武帝时期出现王国问题、匈奴问题、阶级矛盾尖锐等严重社会危机，“无为而治”的道家思想不再适应统治的需要； 2、董仲舒和新儒学 ⑴新儒学：董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到传统的儒家思想中，形成了新的儒学体系； ⑵内容和影响： ①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权；加强思想文化专制； ②宣扬“君权神授”，提出“天人合一”、“天人感应”——神化君权，加强君主专制； ③提出“三纲五常”——维护统治秩序和等级制度，巩固君主的专制统治； 3、汉武帝的推崇 ⑴思想方面：汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想文化专制； ⑵政治方面：起用儒家学者参与国家大政； ⑶教育方面：兴办太学和地方郡国学校；用儒家经典为教科书（五经）；用儒者（博士）为教师； 4、汉代儒学被尊为正统的原因 ⑴西汉武帝时期社会危机潜伏，巩固统治需要有为的思想； ⑵董仲舒发展了传统儒家思想，使其适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要； ⑶汉武帝采取有力措施，把儒学推为正统； 5、某种思想保持长盛不衰的条件 ⑴要适应时代需要，不断发展，与时俱进； ⑵要适应统治者的需要； 三、宋明理学 1、背景：⑴魏晋时期，佛教和道教盛行，冲击儒家思想的正统地位，三教在碰撞中不断融合； ⑵隋唐时期，儒家学者提出三教合一； 2、内容： 宋明 理学 代表人物 世界观 认识论 程朱 理学 程颢、程颐（北宋） 朱熹（南宋） ①核心：（天）理是宇宙万物的本原；主张先有理而后有物；②天理就是人伦道德，三纲五常；③“存天理，灭人欲” （理在万物之中）格物致知（明道德之善） 陆王 心学 陆九渊（南宋） 王阳明（明） 核心：心是万物的本原，心即理； ②心外无物，心外无理； （理在心中）反省内心；“致良知”“知行合一” 3、特点：融合了佛教和道教的思想来重新解释儒家义理，把儒家所提出的伦理道德上升到天理的高度； 4、实质：⑴维护封建专制统治； ⑵是一种唯心主义思想；（程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义） 5、比较程朱理学和陆王心学的异