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道德与责任 ——儒家思想与《论语》 修身-齐家-治国-平天下 穷则独善其身，达则兼济天下 学习《论语》名句。先贤教给我们的永远是最朴素、最实用、最深刻的道理。 古代常用礼 1、揖手：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上（男），两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。用于比自己地位高的人。 儒家学派与儒家思想 儒家学派也称为儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。 汉代：董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。 唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颐为始祖，朱熹为集大成者，现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。 儒家的思想 儒家的“礼治”思想 　　 儒家的“礼治”思想，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 儒家的“德治”思想 　　 儒家的“德治”思想就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。 儒家的“人治”思想 儒家的“人治”思想，就是重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。 “仁”是什么？ 我们现代社会倡导的和谐就是“仁”的一种具体表现。 《论语》 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一本书，共二十篇，是我国古代儒家经典著作之一，首创语录体。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。 《论语》的内容 关于如何做人 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。 其三，做人要重视修养的全面发展。 孔子首先强调自身品德修养的重要性，在此基础上，还强调做人还要重视全面发展。孔子为师讲授大六艺：《诗》、《书》、《礼》 、《易》、《乐》、《春秋》，他认为只有这样才能真正地做人。 这体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。” 即诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。 关于教育学习 其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。 其二，关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。（冉子和路求） 其三，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。 《论语》的现实意义 《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，可是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的典籍传达给我们了这些信息。 一、论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。 论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 盘古开天辟地。“神于天，圣于地”。 《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们