第八章中国文化常识之姓氏名号技术方案.ppt

一、 4.1.1姓的起源 上古社会，上古时代既有姓又有氏。姓与氏既有联系，又有区别。 姓始于母系氏族社会 上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。 许慎《说文解字》解释“ 姓”字说：“ 姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子， 从女从生。” 氏族之姓源于图腾 姓具有社会意义 战国以后，往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一。 到了汉代，不再称氏，统称为姓。 「欧阳」姓的源头有两个： 一、夏禹的后裔。夏禹之后，传到第六个君主，便是 少康。少康的儿子，改姓欧阳，是为欧阳姓的一支。 二、春秋时越王勾践的后裔。春秋时，越王勾践的第 七代孙无疆，把他的儿子蹄封到乌程欧余山，任欧阳亭 侯的职位。后来越国被楚国灭了，蹄的后人，便以官职 为姓，姓了欧阳。这一支的后人，有些继续姓欧阳，也 有一些改姓欧。 区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代“卧薪尝 胆”的越王勾践的后人。 古人有名有字，旧说上古婴儿出 生三个月后命名，男子二十岁成人， 举行加冠礼,取字；女子十五岁许嫁， 举行笄礼，取字。 《礼记·冠义》说：“ 已冠而字之，成人之道也。” 秦以前，名与字连说时，往往先说字后说名。 如：孔子的父亲为孔叔梁纥，孔是氏，叔是排行，梁是字，纥是名，简称叔梁纥。 汉代以后，则多先称名后称字。如：孔融(名)文举(字)、 古代尊呼卑或自称时称名，对平辈或尊者称字。如《左传·宣公二年》晋国大夫士季自称名“会”，王安石《答司马谏议书》称司马光的字“君实”。 1、谥号 所谓谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫死后，朝廷按其生平行为给予的一种评价性称号。帝王的谥号由礼官议定，大臣的谥号由朝廷赐予。 谥号大致可以分为三类： 一是美谥带褒义的，如文、武、景、忠等； 二是恶谥带贬义的，如灵、厉、幽、炀等； 三是平谥表同情的，如哀、怀、悼等。 与朝廷赐谥相对而言，又有所谓私谥。 太庙 天子的祖庙。又诸侯的始祖庙, 也叫太庙。 称谓是人们用来称呼的名称。由于人们在社会生活中 形成的关系不同，称呼也有所区别。 称谓在名实关系上有两个明显的特点：一是异名同 指，即一种关系或对象有多种不同的称谓形式。 如至尊、椿庭、爹爹、阿公均指父亲尊慈、萱堂、娘、堂老指母亲。 二是同名异指，即一种称谓形式可以表示两种或两种以上的关系或对象。如“甥”，今通称姊妹的儿子，但古代姑之子、舅之子、姊妹之夫、妻之兄弟亦通称为甥。另外，古代因女婿在丈人家住的房子叫“甥馆”，故“甥馆”亦为女婿的代称。 现将古代一些常见称谓，简介如下： 父。“父”字除作为父亲的别称外，在古代还用于对男子的尊称。古代帝王对大臣中某些功高位重者多尊称之为“父”。如西周的吕尚、春秋的管仲、楚汉相争时的范增等，均曾分别被当时的帝王尊称为“尚父”、“仲父”和“亚父”。“父老兄弟”中的“父”，也是对年长者的尊称。 考妣。父母死后的称谓。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，日嫔。”古代亦用以称在世的父母，《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。” 祖。父母以上的尊长均可称之为“祖”。 表。外姻亲属称为“表”。如父亲的姊妹、母亲的兄弟姊妹的儿女称为“表兄弟”和“表姐妹”；表兄弟、表姐妹的儿女称为“表侄”和“表侄女”。 岳丈。妻子的父亲。先秦时期，丈夫对妻子的父母、妻子对丈夫的父母均称“舅姑”．至汉代有时仍将妻父称为“舅”。南北朝时，“丈人”成为妻父的专称，妻母则被称为“丈母”。 公。对尊长或平辈的敬称。 子。古代男子的美称或敬称。如老子、孔子、孟子、荀子、韩非子。古代也指师长。如北宋的程颐，一般人称为程子，而其子弟则称之为“子程子”。 * 第八章 中国古代的姓氏名号 教学目的：通过本章的学习，掌握姓氏的起源及其演变发展，了解古人起名、取字、起号的依据与方法，了解古人称名、称字时的避讳及各种情况下的自称与他称，认识中国古代姓氏名字的文化特点。 主要内容：姓、氏、名、字的起源与演变、名字避讳始源及其主要方法，古代的一些常见称谓及谥法制度。 我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。 姓的社会意义主要是用来“明血缘，别婚姻”。《左传》说：“男女同姓，其生不蕃。” 古代妇女称姓比称名更重要： – 未嫁者姓前加孟（伯）、仲、叔、季表示排行如孟姜、伯姬、仲子、叔姬…… – 出嫁后可以在姓前冠以①所出国名或氏②配偶受封国名③配偶氏或邑名④配偶或本人谥号 4.1.2氏的始源 氏是姓的分支。由于子孙繁衍。一个氏往往分为若干支，散居各地，每支有一个特殊的称号，这就是氏。 古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、