第一章哲人智慧试卷资料.pptVIP

第四节　 思维智慧 三、《鬼谷子》里的“灵动性”思维 （一）以辩证为核心的“灵动性”思维 （二）强弱变化的“灵动性”认识 （三）游说术中的灵动性思维 第四节　 思维智慧 四、阴阳家的“五行说”思维 阴阳学说是中国古代对后世影响最大的思维体系之一。 它的代表人物是邹衍。 第一章　 哲人智慧 章节标题 第一节　 政治智慧 第二节　 谋略智慧 第三节　 人生智慧 第四节　 思维智慧 第一节　 政治智慧 一、儒家的“仁政”政治观 儒家的宗师是孔子。 孔子（公元前551 — 前479） ，鲁国人。 鲁是周公的封邑。 孔子的政治意识承礼乐而来，礼乐的中心是等级秩序，因此孔子学说的政治指向也是“君君臣臣父父子子” 。 第一节　 政治智慧 对儒家的政治学说有较大发展的则属孟子。 从孔子到孟子，儒家的政治主张就是施行以仁政为核心、以民本为基础的王道，这种政治主张是一种人性化的政治管理，它对中国后世政治影响深远。 第一节　 政治智慧 二、法家的法治政治观 （一）法家的以法治国思想 战国初期，法家的代表人物是李悝和吴起，到了战国中期，有商鞅、尸佼、申不害、慎到等出现，法家思想风行天下。 商鞅则是法家思想的重要奠基人和实践家。 第一节　 政治智慧 商鞅的法乃是统治者用以治国、牧民、驭臣的规范化控制体系。 但从思维智慧的角度来说，它的确体现了商鞅极高的政治智慧和管理智慧。 第一节　 政治智慧 （二）法家的牧民思想 法家在继承前人牧民谋略的基础了丰富了自己统治民的谋略体系。 （三）法家的驭臣思想 与牧民思维一样，驭臣也是法家对夏、商、周三代驭臣思想的继承和发扬。 第一节　 政治智慧 正是基于对君臣之间利害对立关系的理解，法家提出了驭臣策略的基本原则：不仁、不亲、不信、不贵。 法家的牧民、驭臣理论非常丰富而自成系统，几千年来一直被历代君王和为政者所袭用。 第一节　 政治智慧 三、道家的“无为而治”政治观 以老子和庄子为代表的道家学派，主要成就在哲学、文化和人生哲学思维方面，政治观仅仅是其整个庞大学说体系的一个方面。 第一节　 政治智慧 四、墨家的“兼爱”政治观 墨家的主要代表人物是墨子。 墨子，生卒年不详（约公元前480— 前390） ，大概与子思为同时代人。 儒家宗法政治的理想时代是西周初期，墨子的“兼爱”政治的理想时代则是更早的“夏政” 。 墨子政治观的核心为“兼爱” 。 第二节　 谋略智慧 一、纵横之慧 （一）纵横智谋的体现：游说 与其他谋略文化相比，“纵横谋略最主要的外在形态体现为‘游说’ 。 可以说在纵横家的谋略活动中，‘游说’居于核心的地位。 他们的进言献谋、外交周旋、权力斗争等等都是通过‘游说’的环节来实现的，因此‘游说’是纵横之智的枢纽” 。 第二节　 谋略智慧 所谓“游说” ，是指纵横家的“说”不是一般意义上的“说话” ，而是指以让对方接受自己的建议或主张为根本目的的“说服” ，并且还要在“说服”的过程中实现权谋。 第二节　 谋略智慧 （二）游说谋略：揣情 游说的目的是说动对方，即古人所谓“得情” ，也就是控制对方的心理。 第二节　 谋略智慧 揣情之术，大要有三： １ ．据类而揣情。 ２ ．揣情而定钓术。 ３ ．其实，“得情” 、“钓情”都并非是游说智慧的最高境界，其最高境界便是《鬼谷子》里提出的“阴虑可否，明言得失，以御其志” 。 第二节　 谋略智慧 （三）纵横家的基本特征 纵横家成分复杂，既有没落贵族和新兴地主，也有出身低贱的平民和行商，基本上都没有什么显赫的政治、社会地位，可是他们凭借自己的聪明才智，纵横于社会大变革中，取得了非凡的成就。 第二节　 谋略智慧 纵横家都是谋略之士，而且还是纯粹意义上的谋士。 所谓“纯粹”是指他们具有三个特点：其一，无从一而终的固定事主。 其二，无固定的政治主张。 其三，无势利营求之外的固定束缚。 第二节　 谋略智慧 二、兵事之术 兵事是中国古代社会的存在常态。 “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。” 第二节　 谋略智慧 （一）以“心”谋兵 谋略是“内智”和“外谋”的有机结合。 （二）“诡道”兵谋 “诡道”兵谋属于兵家谋略中的心智，但是与“以心谋兵”中的“去情制怒”的侧重点不一样。 １ ．诱术。２ ．驭术。３ ．虚实术。 第三节　 人生智慧 一、人生智慧的谋略性特征 人生智慧是中国传统谋略文化的民间化和日常生活化，也就是说，是谋略文化的普泛化，是传统谋略文化迄今犹存的最活生生的形态。 （一）人生智慧的核心是趋利避祸 （二）人生智慧里的谋略 第三节　 人生智慧 二、人生智慧的基本内