逻辑解析老子河洛谶.pptVIP

思东创作室 过程是随着认识能力的提升，形态不断变化 理性认识的开端是关系，梯形是变化的结构 终端是认识模式和逻辑模式：哲学图画 认识模式为三角形 逻辑模式为一个圆圈 形式是环环相套，属性是辩证运动 动态的逻辑结构 辩证运动的圆圈模式 辩证认识的形态：螺旋式上升 动画演示螺旋式上升 用过程法解说认识论规律的表现形态 知性的开端是哲学之父泰勒斯 理性的开端是康德的先验逻辑 中国哲学与西方哲学的演变形态不同 西方哲学是动态过程，中国哲学是两极形态 用实例法解说认识论规律的表现形态1 用实例法解说认识论规律的表现形态2 用实例法解说认识论规律的表现形态3 动态演示认识论的规律 源头法：形成认识论规律的源头是中国古代数字图像一至十的演变过程 1、本质环节数字图像一至十构成的一个封闭的圆圈模式。 观点环节：西方哲学家费希特率先提出了“逻辑是一个圆圈”的理念。黑格尔提出逻辑是“大小圆圈环环相套”的观点。 形式环节数字图像一至十构成的一个圆圈模式：螺旋式上升的形态 观点环节：在马克思主义哲学发展史上，列宁在《哲学笔记》中明确提出了事物的发展呈现出螺旋式上升的形态。 模板来自于 逻辑解析老子河洛谶 老子论道的对象是中国古代的河洛图 老子论述河图的整体结构 老子解说河图的真实形态 经过放大之后的河图样式 朱熹河图是数理逻辑模型——老子河图是哲学逻辑模型 整齐划一的连线形式 有连线和无连线两种形式 老子河图黑2无连线的依据1：玄之又玄 “玄”是理性思辨方法，它处在河图中心5的位置， “又玄”是玄览抱一方法，它处在河图10的位置上。 由于河图5与河图10的位置不同，因此不能直接用连线的形式将它们之间的层次关系抹煞了，扬弃了。 老子河图黑2无连线的依据2：袭明要妙 人和物呈现分立形式 袭明和要妙构成层次关系 老子河图黑6无连线的依据1：系统矛盾 第2章中六种形式的矛盾关系不能用连线形式展示 有无相生，难易相成；长短相形、高下相盈；音声相和、前后相随。 它们分别处在认识论模板的不同位置上，因此相互之间不能使用代表认识形式的连线将它们连接起来。 老子河图黑6无连线的依据2：得一结构 上述六种形式的得一，彼此之间都是分立的形式，不能直接用代表认识形式的连线将它们连接起来。 老子河图黑10分为有连线和无连线两种形式 第15章老子通过虚字——“若、其若”的排列格式，将河图10的形态展示出来。其中“若”是无连线的形式，“其若”是有连线和无连线两种形式的对立统一。 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；（若、若、其若） 涣兮若冰凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；（若、其若、其若） 混兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。（其若、其若、若） 将“若、其若”两种形式定位在黑10上面 将“其若、其若、若”定位在黑10上面 动画演示黑10的圆圈模式 1、将老子42章的观点定位在河图10上面 道生一的定位图 一生二的定位图 2、将老子42章的观点定位在河图10上面 二生三的定位图 三生万物的定位图 3、将老子42章的观点定位在河图10上面 整体用金字塔模式定位 认识结构用动画片演示 用图表形式对老子的解说进行分类 河图形式 《老子》术语 河图形式 《老子》术语 1－白色 一者：有无之道 6－黑色 得一结构 2－黑色 袭明：玄之又玄 7－白色 玄览结构 3－白色 惚恍：习常方法 8－黑色 道纪结构 4－黑色 要妙：微明方法 9－白色 玄德结构 5－白色 玄同：虚极模式 10－黑色 抱一模式 将老子创新的名称术语定位在河图上 用源头法解说河图形成的机理 数字图像一至十的排列结构 认识的开端是起名、分类、直观反映 源头法：形成认识论规律的源头是中国古代数字图像一至十的演变过程 1、本质环节数字图像一至十构成的一个封闭的圆圈模式。 观点环节：西方哲学家费希特率先提出了“逻辑是一个圆圈”的理念。黑格尔提出逻辑是“大小圆圈环环相套”的观点。 形式环节数字图像一至十构成的一个圆圈模式：螺旋式上升的形态 观点环节：在马克思主义哲学发展史上，列宁在《哲学笔记》中明确提出了事物的发展呈现出螺旋式上升的形态。 模板来自于