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爱绽放在语文课堂 　　台湾一位教育家说过：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”爱是人类乃至文学作品所描绘讴歌的永恒主题，经久不衰。因为爱，人类才超越其他的物种在地球这个美丽的星球上大放异彩。 　　“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”纵观古今中外的文学作品，讴歌主题为爱情的不胜枚举。这爱情不仅仅局限于我们通俗所理解的男欢女爱，更可以理解为国父孙中山所提倡的“博爱”，不仅仅爱人类自己，更可以是普世之爱。 　　一、亲情之爱 　　朱自清《背影》一文即通过一对父子之间的平凡小事来描绘、讴歌我们司空见惯、耳熟能详的父爱。这类题材的文章往往是老师进行作文辅导、学生实际操作时首选的但又是最头疼、感到最费力不讨好的。原因很简单，只因为太熟悉，往往难以出彩，更因为这篇文章成功在先，要想超越，更是难上加难。所以，如果所选的此类素材不是独一无二的体验，想要脱颖而出，难度那是相当大的。朱自清勇于挑战、敢于挑战，他成功了。关键在于，他没有走寻常路，去直接描写父亲为他买橘子一事。而是把这件事放在一个特定的背景下：奶奶去世，父亲在自己失业要再次去谋生计来支撑家庭抽不开身的情况下，依然挤出时间到火车站去送“我”，自己穿的是布棉袍，给孩子铺在座位上取暖的是皮大衣，然后不让身手敏捷、已是大学生的“我”，而是坚持让身材臃肿、走路蹒跚的自己去穿过月台买橘子。橘子是普普通通的橘子，只是这橘子已凝聚了父亲对孩子的浓浓的爱，这爱的电波作者收到了，流泪和思念即是明证。一个小小的事情因为作者的匠心独运，放在一个不同寻常的特定背景下，收到了事半功倍的效果，凸显了浓浓的父爱，而又不显得矫情，感人至深。 　　战争的残酷往往让人类望而却步，尤其是一战和二战，卷入的国家之多、参与的人数之广，战争后果之残酷令人不寒而栗。在这样的背景下，有的人仅仅为了苟延残喘而叛变投降成为卖国贼。中华民族称此类人为“汉奸”。但有一位奇女子横空出世，谱写了一曲人类不屈的乃至男子汉也会自愧不如的壮歌，她就是花木兰。她为了年迈的老父亲，毅然决然女扮男装参军，投身战场奋勇杀敌，并“策勋十二转”凯旋而归，且“不用尚书郎”。一切的一切，不是为了荣华富贵，不是为了功名利禄，而是为了老父亲，为了保家卫国，为了拥有和平的幸福生活，为了切切实实做一个平凡的女子。其对敌人的恨不正是源于对亲人的爱吗？ 　　二、知己之爱 　　“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”“海内存知己，天涯若比邻。”诗歌中的知己之爱穿透时空、发人深省、振聋发聩。其他文体也有对此的讴歌。散文《羚羊木雕》就通过一个孩子的视角来探讨朋友之爱的话题，耐人寻味。为了同学无私付出，因为朋友的裤子不小心被剐破担心朋友回家被父母批评，自己心甘情愿调换裤子乃至被妈妈批评，还被罚站一个小时，这一行为让孩子万芳的形象光辉了许多，温暖了一个又一个如她般的同龄人，可叹可敬。 　　《蜡烛》一文刻画了不同国家的人们为了自由、解放这一共同的信仰超越语言的障碍团结在一起，感人肺腑。 　　三、家园之爱 　　正是法布尔对大自然的无比热爱，才为读者奉献了探索大自然奥秘的《昆虫记》。正是基于对生活狂热的爱，安徒生、曹雪芹视艰苦的生活如粪土，创作了一部部佳作，让我们物质生活极大丰富的同时，精神上不至于成为贫瘠的不毛之地。《红楼梦》在一个大男子主义盛行的社会里为只需无才便是德的女子立言，尽情地挥洒她们的才华，让一干主宰社会的男子目瞪口呆、自愧不如、自惭形秽。这是作家用别样的方式表达对现实的抗争，更为后人乃至人类留下了宝贵的财富。 　　“爱是人类最美的语言。”当我们享受大师们一道又一道精神的饕餮大餐时，怎能不为他们在文章中所闪耀的人文之爱的光芒所沐浴、折服呢？爱的思想令语文这门学科绽放出区别于其他学科的迷人独特魅力。如果说《桃花源记》是故事版的大同社会，那么《大道之行也》就是理论版的世外桃源。《两弹元勋邓稼先》中主人公对事业、家国的热爱已经到了狂热的地步。 　　《春》是朱自清奉献给人类的又一佳作，试想一个对生活抱有颓废态度的人怎能对大自然、生活有如此敏锐的观察并通过优美的语言描绘出如此优美的画面，表达对春的浓烈之爱呢？这正如艾青所写的：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我爱这土地爱得深沉。”化用过来即是：为什么我的眼里常含着泪水？因为我爱这文学爱得深沉。 　　四、真理之爱 　　《皇帝的新装》以虚构的童话故事刻画了腐朽的、没落的、愚蠢的、不称职的一帮以皇帝为首的统治阶级群像。文末通过一个天真无邪的孩子来说出事实的真相，但谁又能把他仅仅当做一个孩子来看待呢？怎么又不可以把他当做坚持正义与真理的化身呢？ 　　《假如给我三天光明》展现出生活中处处有爱，时时有爱。爱不是灵丹妙药，但