02宗教的起源与原始宗教.pptVIP

 宗教学与社会 第2讲 宗教的起源与原始宗教 宗教起源问题实际上有两个层面：第一，宗教有无起源；第二，如果宗教有起源，那么宗教起源于什么。 一、原始宗教的产生 宗教是人类社会特有的历史现象，宗教与其他人类社会文化形式一样，是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、衰落和消亡的历史过程。 人类进化史大致经历早期猿人、晚期猿人和早期智人、晚期智人四个阶段。 考古学家把人类的发展分为猿人、古人、新人和现代人四个阶段。 美国著名社会学家摩尔根在对美洲印第安原始社会做了大量调查研究之后，在《古代社会》一书中指出：宗教是在野蛮时代的中期产生的，而不是从来就有的。 古埃及的太阳神“拉”开天辟地的传说； 古巴比伦马尔杜克创世神话； 中国盘古开天地，女娲补天，夸父逐日等神话故事； 希腊神话故事关于宇宙生成的多种说法； 《旧约》中关于古代希伯来人的神话创世说。（插入视频中华大讲坛1） 神话在远古时代是人们对于人性与神性、世间与灵界的描述和解释。古人用神话形象来说明宇宙的起源和天地万物的存在，体悟并解说人本身的意义。神话中的各种人格神灵、天体神灵、自然神灵和动植物神灵形象构成远古人类精神认知上的世界全景。回溯宗教的历史，可以说原始宗教与原始神话密不可分，原始神话就是原始宗教最初的表述体系。 德国学者蓝茨科维斯基把古代神话分为九类： 1、神明生成的神话，以各民族神话中流传的神谱为代表； 2、宇宙生成的神话，旨在解释宇宙起源及其必要条件； 3、人类生成的神话，以论述人类始祖为典型； 4、初始状态的神话，即人、世起点之探； 5、变化起伏的神话，说明时空发展中的曲折多变； 6、滋生繁衍的神话，以展示人世万物的生生灭灭及其内在规律； 7、二元对立的神话，标志着神话世界观从认识论到价值观的升华； 8、超然拯救的神话，说明人对有限、无限之境的感悟； 9、有关来世的神话，即探索人世去向和归宿的未来观。 远古时代，在人类的童年时期，人们无依无靠，孤立无援，险恶又奇异的环境总是给人一种恐惧又神秘的感觉。狂风怒吼、暴雨倾盆、风雪交加、电闪雷鸣、地震洪水等等，这一切的背后有没有谁在主使？是不是上天给我们的安排？对于这些疑虑，几十万年的时间换来的是最早的“万物有灵”的观念。 图腾崇拜 图腾，是笃信人类群体与某一物种（如动物、植物、乃至无生命物质）之间存在着特殊的超自然的关系。图腾崇拜为祖先崇拜的一种类型。 弗洛伊德认为图腾崇拜是一切宗教的起源，而且是一切文化、道德和社会组织的起源。图腾至今仍存在于珍贵文物、民族器物、舞蹈等 插入视频：中华大讲坛4 其次，原始宗教的神灵崇拜具有个别性和多样性 原始宗教神灵的个别性和多样性，同原始人类思维能力不发达有直接的关系。在万物有灵观念的支配下，各种不同的自然物和自然力都成为原始人崇拜的对象，这就形成原始宗教的多神性。随着神灵的众多，祈求神灵的内容和形式也就随之增多，这就是原始宗教形式和崇拜形式具有多样性的原因所在。 第三，原始人信仰宗教的主要目的是为了现实的生活原始宗教是原始社会的上层建筑和意识形态，也是原始人的世界观。由于原始宗教把人类在认识周围世界及自身中所遇到的困难，寄托于超自然的神秘力量，把这些神秘力量当成万物的终极原因并拜倒在这些力量面前，大大妨碍了人类认识的发展和生产斗争的进行。但原始宗教的出现及其某些活动，在历史上也有其积极意义。 * * 最早的原始宗教产生的年代：约十几万年前 1856年在德国杜塞尔多夫尼安德而河区域附近洞穴中发现“尼人”遗骸，头东足西，与日出东方和日落西山的自然现象相联系。 1939年在中国周口店发现的“山顶洞人”存有葬礼遗迹，遗骸周围撒有象征光明、温暖的红色粉末。这两处遗址是我们目前所能找到的最古老的宗教萌芽遗迹。 二、宗教与神话 宗教神话论是宗教学有关宗教起源问题的第一种理论。它认为宗教的来源及其最早形式是自然神话，尤其是星辰神话；神话和宗教中的神，都是自然物的人格化，尤其是较大的星辰的人格化；此外还有一些神是某些自然力和自然现象的人格化。 三、宗教与崇拜 自然宗教是人类文明史以前的宗教形态，随着人类对于改造自然和认识自然能力的提高，原始宗教在不同的发展阶段上表现出不同的宗教形式。概括起来，原始宗教崇拜有大自然崇拜、动植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、偶像崇拜。 又可以分为两大类： 一类是对自然力和自然物的直接崇拜，把直接可以为感官所感觉得到的自然物和自然力当做崇拜对象； 另一类是精灵和鬼魂的崇拜，其崇拜对象不是由感官所感觉的某种力量，纯属于幻想出来的某种神秘自然力量的精灵、鬼魂等，但是并没有把