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《海滨故人》：女性自觉的性别意识 　　摘 要：作为五四的产儿和“觉醒了的一个女性”，庐隐以绝对前卫的开放意识与惊世骇俗的叛逆行为，深刻地反映了中国现代女性自我解放的“辉煌曙色”。源于性别意识的颠覆与反叛，其代表作《海滨故人》以“自叙传”的手法，通过女大学生露莎和四位同窗女友从聚首言欢到风云流散的心路历程，宣泄了现代新女性寻求人生意义和实现自我价值的郁闷心情，流露出了强烈的现代女性意识。 　　关键词：《海滨故人》；庐隐；新女性；性别意识 　　中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）11-0105-02 　　作为五四的产儿，庐隐是“被五四的怒潮从封建氛围中掀起来的，觉醒了的一个女性”[1]33。她高喊着“只要我们有爱情，你有妻子也不要紧”“不仅要做女人，还要做人”的响亮口号，以其绝对前卫的开放意识与惊世骇俗的叛逆行为，深刻地反映了中国现代女性自我解放的“辉煌曙色”。源于性别意识的颠覆与反叛，其代表作《海滨故人》以“自叙传”的手法，叙写女大学生露莎和四位同窗女友从聚首言欢到风云流散的过程，宣泄了现代新女性寻求人生意义和实现自我价值的郁闷心情，流露出了强烈的现代女性意识。 　　一 　　庐隐，是中国现代文学史上的第一代女作家，她虽然英年早逝，但却是个多产作家。在她短短的十多年的文学创作生涯中，为我们留下的作品仅小说就80个中、短篇，四部长篇。这不仅是中国新文学的财富，也是我们了解那个时代的透镜。正如茅盾所说：“读庐隐的全部著作，就仿佛再呼吸着五四时期的空气，我们看见一些‘追求人生意义’的热情的然而空想的青年们在书中苦闷地徘徊，我们又看见一些负荷着几千年传统思想束缚的青年们在书中叫着‘自我发展’……”[1]73 　　作为五四的产儿，庐隐的作品是五四这一时代的产物，表现了一个时代的群像，是一定历史的反映。诚如唐?|在《晦庵书话?女作家黄庐隐》中所说：“五四的主要精神是反封建。所有反抗旧礼教，反抗买卖式的婚姻，争取恋爱自由等等，在庐隐的作品里有着鲜明的反映。”追随“恋爱自由”的时代大潮，1923年，庐隐完成了其成名作《海滨故人》的创作。《海滨故人》是中国现代文学史上最早表现女大学生生活的文学作品，作品通过新女性在“传统”与“现代”之间寻求“恋爱自由”而苦苦挣扎的心路历程，深刻地反映出了强烈的女性意识和现代意识。 　　作为知识女性，小说中的主人公露沙、玲玉、云青、连裳、宗莹，“她们都是很有抱负的人，和那醉生梦死的不同”[2]89，她们抱着美丽的幻想，踏着轻松的步伐走向生活。在“五四”新思想的洗礼下，她们大胆追求妇女解放、爱情自由。她们看到了家庭中男女的不平等，认为结婚不是女性最好的归宿，那只会让人生失去意义。这群“五四”的叛逆女儿们发现了女人的价值与尊严，她们不愿做丈夫的傀儡，也不想让自己的青春耗费于传统家庭的相夫教子之中。她们希望投身社会，拥有自己的事业，实现自我的人生价值。因此，她们要“打破家庭的樊篱到社会上去，逃出傀儡家庭，去过人类应该过的生活，不仅仅作个女人，还要做人。”[3]445这不仅是新女性人格独立的心声，更是新女性自主意识觉醒的象征。 　　在中国几千年的封建父权文化体系中，“父母之命、媒妁之言”成了女性的指婚令，恪守妇道、从一而终则是她们的道德准则。然而受五四精神的感召，“海滨故人群”为争取自己的婚姻幸福，以“娜拉式的逃离”反叛封建父权意识，表现出决绝的勇气和魄力。然而愤然出走的“娜拉”们却发现，在森严的封建道德壁垒中自己却走投无路。现实的残酷让她们感伤苦闷、彷徨无定。于是，在绝望和痛苦中，她们只能选择“游戏人生”，试图用自己纤弱的身躯去反抗现实，冲破封建牢笼，以自身的行为来表示对男权社会的愤懑和不满。 　　二 　　五四是一个“人的发现”“女性的发现”的启蒙时代。伴随着五四的思想解放运动，庐隐作为五四的弄潮儿和五四时期最早觉醒的女作家之一，其强烈的女性个体生命意识使她为女性的解放而呐喊，书写女性的生命故事。她对女性命运的深切关注，渗透着女性对人格独立、自我价值实现的向往，彰显出了女性自觉的性别意识。 　　《海滨故人》中的现代知识女性露沙、玲玉、云青、连裳、宗莹，她们天真活泼，假期住在海边，“对着白浪低吟，对着激越高歌”[2]91，过着无忧无虑的日子。她们自视清高，自垒高墙，不与世俗同流合污。面对禁锢森严的男权秩序，她们试图用同性之间的情谊来构筑自己的理想世界。她们以“探索人生”为己任，但“人生到底是什么”这个问题她们并不清楚。她们抱着美妙的幻想走向生活，希望做一个“社会的人”，可是心灵深处又背负着传统道德的重负。于是，当她们接触爱恋，踏入社会时，便“不幸接二连三都卷入愁海了”。 　　露沙为着思考“人生到底是什么……”而犯了哲学病，不由得产生了“究竟是知识误我