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中国人过中秋节的历史 　　社会生活民俗范畴中，有一类民俗叫岁时民俗。岁时民俗是指一年之中，随着季节、时序的变化，在人们生活中所形成的民俗事象和传承。岁时民俗具有时间性、地域性、民族性及活动形式的多样性等特征。每年农历八月十五日过中秋节是中国传统岁时节日民俗的三大节之一，另外两个是年节和端午节。 　　一、赏月的习俗始于南北朝 　　中秋节，有的说始于唐代，有的说始于宋代。南北朝时期，人们有了赏月的习俗。唐代欧阳詹《玩月》诗序说：“月可玩，玩月，古也。谢赋、鲍诗、?x之庭前、亮之楼中，皆玩月也。”（《全唐诗》）“谢赋”系指南朝宋人谢庄（字希逸）著《月赋》（《文选》）。“鲍诗”指南朝宋人鲍照（字明远）著《玩月城西门中一首》：“始见西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似蛾眉。蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。三五二八时，千里与君同。夜移衡汉落，徘徊帷户中。归华先委露，别叶早辞风。客游厌苦辛，仕子倦飘尘。休浣自公日，宴慰及私辰。蜀琴抽白雪，郢曲发阳春。肴干酒未缺，金壶启夕沦。回轩驻轻盖，留酌待情人。”（《文选》）“?x之庭前”指谢?x（字玄晖）著《七夕赋》开头几句：“金祗司矩，火曜方流。素钟登御，夷律鸣秋。朱光既夕，凉云始浮。盈夕露之蔼蔼，升夜月之悠悠。步广庭而延睐，属天媛之淹留。”“亮之楼中”指晋人庾亮的故事。《晋书?庾亮传》：“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床与浩等谈咏竟坐。”从谢庄、鲍照、谢?x、庾亮等诗人的玩月诗，可见南北朝时期，已出现了赏月的习俗。 　　为什么人们要选择在八月十五赏月呢？欧阳詹在《玩月》诗序中说得明白：“月之为玩，冬则繁霜大寒，夏则蒸云大热，云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎玩。秋之于时，后夏先冬;八月中秋，季始孟终;十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均;取于月数，则蟾兔圆。况埃?梗è?i，灰尘也）不流，大空悠悠;婵娟?p（fēi，衣长貌）回，桂华上浮。升东林入西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷。……斯古人所以为玩也。”这就是说，秋天本来是不冷不热的季节，而八月十五又当秋季的中间，天高气爽，气候宜人。这一天太阳光线差不多是直射到月亮朝地球的一面，因而月亮看起来又圆又亮。大约因为这些缘故，人们便自然地喜欢中秋赏月了。五代王仁裕撰《开元天宝遗事》卷下《天宝下?望月台》条载：“玄宗八月十五日夜与贵妃临太液池，凭栏望月不尽，帝意不快，遂敕令左右：于池西岸别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之兵，不复置焉，惟有基址而已。”从唐代写中秋的诗歌看，主要也在于赏月，殷文圭《八月十五日夜》：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”司空图《中秋诗》：“此夜若无月，一年虚度秋。”徐凝《八月十五夜》：“皎皎秋空八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”另外还有刘禹锡的《八月十五日夜桃源玩月》《八月十五日夜玩月》《八月十五日夜半云开，然后玩月，因书一时之景，寄呈乐天》《奉和中书崔舍人八月十五夜玩月二十韵》，白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》《八月十五日夜闻崔大员外翰林独直对酒玩月因怀禁中清景偶题是诗》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》《八月十五日夜同诸客玩月》，张祜《中秋夜杭州玩月》，许浑《鹤林寺中秋夜玩月》，王建的《和元郎中从八月十二（一作一）至十五夜玩月五首》等等，从这些诗中都可看到唐人对中秋赏月的重视。 　　另外，由于中秋月亮又圆又亮，人们在赏月中自然会联想到家人团聚。在商旅游宦极盛的唐代，也自然产生了八月十五要全家团聚的习俗观念。白居易《八月十五日夜湓亭望月》：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园（一作林）边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。”李峤《中秋月二首》：“盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。”“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”王建《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在（一作落）谁家。”都表现了盼团圆的心情。至于中秋全家吃团圆饭、吃月饼等习俗，唐代尚无记载。唐代欧阳询撰《艺文类聚?岁时部》列叙的岁时节日有：元正、人日、正月十五、月晦、寒食、三月三、五月五、七月七、七月十五、九月九，就是没有八月十五中秋这个节。 　　唐代崔令钦撰《教坊记》大曲名中有“玩中秋”之曲名。任半塘《笺订》曰：“玩”诸本作“?D”。中秋之说，唐玄宗以前所无。宋代朱弁《曲洧旧闻》谓“前人望月有诗，皆非为中秋而作。然则玩月盛于中秋，其在开元以后乎？”王谟《荆楚岁时记跋》谓“是记只载八月十四日……事，于十五日亦无闻焉，窃意自唐以前，世俗尚无中秋故事。”（任半塘《教坊记笺订》） 　　二、中秋之成为节日在宋代 　　尚