从“娜拉式出走”透视萧红的女性意识.docVIP

从“娜拉式出走”透视萧红的女性意识 　　摘 要：萧红曾被鲁迅誉为“最有前途的女作家”，也是东北作家群中是最具艺术才情的作家。敏感多情、离经叛道、柔韧倔强、才华横溢、痛苦挣扎演绎了萧红传奇的人生，“娜拉式出走”是她砸碎封建枷锁、选择新生的武器，在多次的出走中找寻幸福的出路。尽管她头破血流，但壮士断腕的勇气令人赞叹，那一首首描写北方人觉醒的战歌是我们咀嚼的精神食粮。她用敏锐的视角画出了国人灵魂的自画像，那里有女性意识的觉醒、困顿彷徨和超越，她从婚恋自由、人格独立、自我实现中体现女性意识成长的心路历程，写作之路成为她解构男权中心、获取话语权、重塑女性形象的生命之路，鼓舞女性从萧红的“娜拉式出走”中关照自身，寻求女性解放的方舟。 　　关键词：娜拉式出走 萧红 女性意识 写作之路 自我实现 　　“妇女意识”先由法国存在主义女作家西蒙?德?波伏娃（Simone de Beauvoir）1949年出版专著《第二性》中提出。英国现代女作家弗吉尼亚?伍尔芙在演说《自己的一间屋》中提出了“妇女意识”的文艺观。中国封建社会抑制人性的自由发展，以男性为中心的社会中女性处于失语的状态，女性自由意识的觉醒是在“五四”时期，人道主义思想传播，冰心、冯沅君、卢隐、石评梅是第一批觉醒的女作家，萧红是其后涌现出的女性作家，她以对女性命运的深切关怀为切入点，《王阿嫂的死》、《生死场》、《呼兰河传》等作品都以力透纸背的笔法控诉了女性的悲惨命运，透过女性苦难揭示国民性的根源，找出疗治顽疾的“药方”来。 　　离家出走，遵循内心的呼唤――婚恋自由。 　　萧红出生于一个封建地主家庭，除了祖父的唯一关爱外，她倍受歧视与冷眼、束缚与压抑。父亲将她许配给富商与小官僚之子、小学教员汪恩甲，期间她经历逃婚、纠缠不清、对簿公堂、遭人遗弃等痛苦挣扎过程，未婚夫汪恩甲因无力还钱抛弃怀有身孕的萧红后，在旅店老板的讨债和威吓中度日的萧红陷入了绝境，是萧军将萧红挽救于水火之中，萧红才真正迈出了离家的坚定步子，踏上寻找婚姻自由的道路。萧红能够鼓足勇气出走的原动力，源于童年爱的空缺。萧红的“娜拉式出走”的经历形成了萧红刻骨铭心的生命体验，成为她日后创作的力量之源。 　　突围“围城”，固守尊严的底线――人格独立。 　　在英雄救美传奇里，萧红柔弱无依，萧军骁勇威猛，两个文学青年在危难中一见钟情。尽管他们仍旧为生计而奔走，过着捉襟见肘、忍辱负重的生活，但萧军宽广的肩膀成为她从哈尔滨、青岛、上海的漂泊途中的依靠，两人在“流浪汉”式的生活中随遇而安、恣意洒脱，成为他人眼中的“珠联璧合”。时间一长，性格差异导致摩擦渐多，在王臣的《我们都是爱过的：萧红传》中这样阐述：萧军跟友人们讨论起萧红的文章，口气中常含着不屑，一个劲地挑毛病。也许是萧军骨子里对女性作家的轻视使得萧红觉得人格受到欺辱，吞不下这口气，非要和萧军争论个高低。两人同居五年多，萧军在感情上旁逸斜出，敏感而有些神经质的萧红是很难忍受感情的不忠，经常为此争吵，萧军脾气暴烈，有时竟将萧红打得鼻青脸肿。萧红时时为萧军的不忠、大男子主义所愤怒，却因女性孱弱的存在而委曲求全。萧红在《苦杯》写道：“我幼时有一个冷漠的父亲，他和我父亲一样了！”萧红把萧军比作那位冷漠的父亲，可见他们的感情已经到达谷底，只好以分道扬镳获得最后的尊严。看似柔弱的萧红有着强烈的女性意识，比别人更需要自我存在感，在那个男性为中心的社会中，她以“娜拉式出走”的方式逃出她和萧军的“围城”，萧红在泥淖里辗转，最后她用尽全力挣脱出来，闪着亮光，全为人格独立和尊严。 　　写作之路，找到生命的价值――自我实现。 　　萧红在短短的一生中因寻求新生与家庭决裂，在寒冷与饥饿中四处逃窜，不得不一边投靠男人一边怀孕一边写作，在追求爱情的道路上，她遍体鳞伤，唯有写作的道路让他看到了黑暗中的最后一抹亮色，不用攀附男人，找寻到自身的价值和尊严。萧红以强烈的女性意识，始终如一地以女性视角切入，从生与死、心灵与肉的蜕变中展示了中国广大底层女性的生存真相，深刻地剖析了女性悲剧的根源。萧红从1933年开始创作到1941病逝，在不到10年中，她以小说《王阿嫂的死》开始，以小说《小城三月》终结，《生死场》、《呼兰河传》奠定了她在文学中的地位，其中还有大量的短篇小说。她的作品中描写了女性的生存悲剧：《呼兰河传》中小团圆媳妇死于婆婆的毒打，封建道德文化已经深入到民族的精神、思想、心理和言行的各个方面，也造就女性自身落后、堕落的思想文化根源。萧红用作品书写女性面对屈辱生活的觉醒，在四处碰壁、头破血流的挣脱过程中，也证明了女性追求自我解放、获得自由道路的漫长而艰辛，为了真正获得自由，女性必须摆脱几千年封建积习，必须有摆脱对男性依赖的勇气，经济独立和政治地位的提升是女性获得自由的前提。 　　参考文献 　　[1]王