利与礼的冲突――史观背景下的烛之武形象分析.docVIP

利与礼的冲突――史观背景下的烛之武形象分析 　　许多老师喜欢用现代眼光分析《烛之武退秦师》中的人物形象，并对他们作深入探究。如烛之武能退秦师，不仅口才非凡，而且看问题入木三分，智慧非凡。晋文公不是侵略者，攻打郑国是求存求强的进取精神的表现，他做事果断，重视同盟，善借外力，具备杰出政治家的风范，成为春秋霸主绝非偶然。秦伯也不是一个唯利是图翻云覆雨的小人，与郑国结盟，派将士守卫郑国，是把国家利益放在首位，置自己的荣辱得失于度外。郑伯则是个从善如流的明君，佚之狐有过人眼力和高度自信，有高度责任感和使命感。 　　这些探究都没错，但也不见得怎么对。可是此风一旦流行，则会喧宾夺主，因为这样放纵式的解读经典会曲解经典。文言文阅读，最重要的寻求正义，要做到“因境求义”、“因文求义”。这两个词都是训诂的原则，但是训诂的原则其实就是文本阅读寻求正义的原则。在训诂学上“因境求义”是依据语境来确定其义，如果我们放大“境”的内涵外延，扩大到文化传统，就要先“论世知人”，然后“知人论世”，方能求诸正义。最后“因文求义”，方能求得正义。 　　一、因境求义――《左传》的史观 　　不管是古文经学还是今文经学，都认为《左传》是史书（古文经学认为身兼为“经”;《汉书?艺文志》载：“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》）。《烛之武退秦师》是一篇史传，出自史家之手，必受史家史观的约束。礼是春秋社会