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儒家、孔丘与《论语》名句 大纲 一、《论语》的特殊地位 1.《论语》在中国教育体系中的地位 2.国外对《论语》的观察 二、历代对《论语》的研究 1.历代研究回顾 2.历代文学作品中的引用 三、阅读《论语》的方法 1.熟读《论语》的重要性 2.易读和难读之处 3.难点的攻克方法 四、选段赏评 1.学习之乐 2.交友之乐 3.自得之乐 ? 知识点汇总 T01：《论语》在中国教育体系中的地位 T02：国外对《论语》的观察 T03：历代研究回顾 T04：历代文学作品中的引用 T05：熟读《论语》的重要性 T06：易读和难读之处 T07：难点的攻克方法 T08：学习之乐 T09：交友之乐 T10：自得之乐 ? ? 正文 本单元介绍了《论语》的基本常识，包括《论语》的特殊地位、历代研究、阅读方法等。 一、《论语》的特殊地位 1.?《论语》在中国教育体系中的地位 中国文化由儒、道、佛三教合流组成。儒家是不是教？这个是有争议的。但是，就它的实际影响来说，说是教也不为过。在中国文化中，儒家在三教中占有主导地位。因为从汉代罢黜百家，独尊儒术开始一直到清末科举考试结束，儒家文化一直是主流的文化意识形态。而儒家文化主要是由《十三经》来体现的。而在这十三部经书当中，《论语》又是非常特殊的一部。它是《十三经》当中唯一一部以记录儒家学说的奠基人孔子的言行为主要内容的著作。《十三经》当中的也有一些典籍记载到了孔子的情况，但第一，不是以记录孔子言行为主要内容的；第二，它们的时间相对稍晚，不象《论语》记载孔子的言行那么可信。所以，在中国文化当中《论语》是非常具有特殊地位的一部书。 英国诗人奥登曾说过：“世界上有很多好书莫名其妙的被人遗忘了实在可惜，但是没有一本书是被莫名其妙流传下来的。”一本书被流传下来肯定有它的道理，更不要说一本书被流传两千多年了。 《论语》从汉代开始就是一本中学的教科书。王国维根据汉书的记载，指出汉代人入小学时主要学习的是文字学；到了中学，则都必须要读《论语》、《孝经》两部书；至大学，方研究五经。宋代，朱熹著《四书章句集注》，将《礼记》中的两篇——《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并举，构成“四书”，并进行注释。这部书到了元代以后就变成科举考试的一个主要读本，所有参加考试的试子都要熟诵四书连带集注。这样它的语言就变成中国读书人的共同语言，它的思想就变成中国读书人的指导思想。这种情况一直延续到清末科举考试的废止。而科举考试废止之后，在很多地方私塾里面，仍以四书作为主要的基础读本。 近代学者梁启超在清华大学开设课程《要籍解题及其读法》时称：“六七百年来，数岁孩童入三家村塾者，莫不以《四书》为主要读本，其书遂形成一般常识之基础，且为国民心理之总关键。” 2.国外对《论语》的观察 世界名校剑桥大学以出版世界史为主要品牌，曾撰写了《剑桥中国史》。后又请美国的伊佩霞撰写的《剑桥插图中国史》中写道：“《论语》为中国的社会、政治和伦理的主要思想提供了基础，它成为后世的圣书，要求学生必须背诵，因此它的许多段落成为格言，甚至没有文化的农民也会不知不觉地引用。”这是一个当代美国人对《论语》的观察，这种观察并不过分。 很多我们现在使用的成语都是从两千多年前的孔子处而来，只是我们往往习焉不察。我们现在所说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”、“耳顺之年”等词，即是从孔子自述生平之语“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”而来，沿用两千多年而不衰。 二、历代对《论语》的研究 1.历代研究回顾 （1）子学 任何一个时代的学术，都与《论语》密切相关。先秦时代百家争鸣，被成为“子学时代”，其中十分重要的一家便是儒家，战国时儒家有两个代表人物：孟子与荀子。他二人在表述自己思想时，便对《论语》有颇多引用； （2）经学 　　汉代“罢黜百家，独尊儒术”，进入“经学时代”，注《论语》的学者更多，大经学家郑玄便有专门的《论语注》； （3）玄学 　　至魏晋，玄学兴起，主要代表人物有何晏、王弼二位，二人都有关于《论语》的论述，要读懂他们的书，了解魏晋玄学，则必须首先读懂《论语》； （4）佛学 隋唐佛学大盛，佛学在传入中国之后有一个中国化的过程（陈寅恪语），历代翻译家在翻译佛经时往往并不十分忠实，常有去取或改造，依据的主要标准即是中国传统的儒家思想； （5）理学 　　宋明理学兴起，代表人物朱熹的《论语集注》，更是一部影响了中国历代科举考试与众多读书人的经典； （6）朴学 清代以降，内为革除明代心学末流的弊端，外为避免文字狱，学者们大多埋头于文献考订工作，其学术主流被称作“朴学”，朴学家们对《论语》的研究比前代更为丰富。 2.历代文学作品中的引用 陶渊明诗“先师有遗训，忧道不忧贫”，先师即指孔子。 《陋室铭》结句“何陋之有”，也是出自