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浅谈郦道元与他的《水经注》 作者：中国科学技术大学,少年班学院,08级,刘东 众所周知，郦道元是我国古代杰出的地理学家、文学家，他撰写了地理巨著《水经注》。可以说他开创了中国地理学的先河，被尊为“中国最早的地理学家”，他所著的《水经注》也是我国第一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，因此毛泽东称“《水经注》的作者也是一位了不起的人”，也有人评价他为“中世纪世界上最伟大的地理学家”。 郦道元所处的大时代背景 自秦始皇统一中国以来，两汉是一个国势鼎盛的时代，但在那以后的魏晋南北朝，国家动乱，南北分裂，人民流离失所，郦道元就生活在这样的一个时代，这个时代虽然战乱频繁，但也是民族大融合、文化大交流的一个至关重要的时代，这也就造成了这个时代思想的大转变。在中国北方，到了北魏后期，社会上以及政治领域都笼罩着不安定的气氛，但就在这种惊恐的政治气氛中，学术事业并没有停顿，有价值的著作也先后不断出现，其中最有影响、至今仍为人们所称赞的就是郦道元所著的地理巨著、人文经典《水经注》。 两汉过后三国两晋时期“独尊儒术”这样一种儒学独大的地位逐渐被破除，到了南北朝时期，思想已经形成多元化的思想，儒、玄、佛、道思想四分天下。在诸多的思想流派中，出现了以法治国、务实求治的主张和“无君论”等有价值的观点，也产生了消极颓废、遁世游仙的思想，其中影响最大的是玄学思想，这是道家和儒家融合在一起的一种哲学、文化思想，主张研究幽深玄远的问题，这种玄学思想对郦道元的影响也是比较大的，他的《水经注》中地理、人文的描写也体现了奥妙玄远的玄学思想。由于出身世宦，从小接受儒学正统教育，因此他及他的著作明显受到儒学思想影响，《水经注》一书中很好的体现了儒家理念的运用。 郦道元著《水经注》 水是生命之源，人类赖以生存繁衍，也是中国传统“五行”之一，古代人民早就意识到了水之重要性，水被比作圣人，如老子说“上善若水，水善利万物而不争”，而面对滚滚而流的江河溪流时他们又会有何等慨叹？“逝者如斯夫”便是其中最出色的代表。我国可考证的最早记述水系的专著为《水经》，它大约成书于秦汉或汉魏，它简要记述了一百三十七条全国主要河流的水道情况。但记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细具体。 熟读《水经》的郦道元认为，应该在对现有地理情况的考察的基础上，印证古籍，然后把经常变化的地理面貌尽量详细、准确地记载下来。在这种思想的指导下，郦道元决心为《水经》作注。《水经注》原序就记录了他写的原因和目的：“《易》称天以一生水，故气微于北方，而为物之先也。昔《大禹记》著山海，周而不备；《地理志》其所录，简而不周；《尚书》、《本纪》与《职方》俱略；都赋所述，裁不宣意；《水经》虽粗缀津绪，又阙旁通。所谓各言其志，而罕能备其宣导者矣。今寻图访赜者，极聆州域之说，而涉土游方者，寡能达其津照，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营也。余少无寻山之趣，长违问津之性，识绝深经，道沦要博，进无访一知二之机，退无观隅三反之慧。默室求深，闭舟问远，故亦难矣。然毫管窥天，历筒时昭，饮河酌海，从性斯毕。窃以多暇，空倾岁月，辄述《水经》，布广前文……《经》有谬误者，考以附正文所不载，非经水常源者，不在记注之限。但绵古芒昧，华戎代袭，郭邑空倾，川流戕改，殊名异目，世乃不同。川渠隐显，书图自负，或乱流而摄诡号，或直绝而生通称，在诸交奇，洄湍决澓，躔络枝烦，条贯系夥。”“所以撰证本《经》，附其枝要者，庶备忘误之私，求其寻省之易。” 《魏书·郦道元传》中记载，“道元好学，历览奇书”，正是由于他的兴趣爱好及博学多才和一种历史责任感与爱好祖国大好河山的这种情怀，催动他写了《水经注》。他以《水经》为典本，以水道为纲完成整部书，所记水道一千二百五十二条，逐一说明各水的源头、支派、流向、经过、汇合及河道概况，并对每一流域内的水文、地形、气候、土壤、动物、植物、林园、矿藏、特产、农业、建筑以及山陵城邑、名胜古迹、地理沿革、历史故事、神话传说、风俗习惯等，都有具体的记述。举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载所记湖泊、沼泽余处，泉水和井等地下水近处，伏流有余处，瀑布多处所记各种地貌，高地有山岳峰岭、坂冈丘阜、崮障峰矶等，低地有川野、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近处，喀斯特地貌方面所记洞穴达余处，植物地理方面记载的植物品种多达余种，动物地理方面记载的动物种类超过种，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共多次，地震有近次。《水经》云:彭蠡之口,有石钟山焉’郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟《水经注研究》、《郦道元评传》、《水经注校释》、《水经注校证》、《郦学札记》人类总得