7如何认识数学的基本活动经验”(徐文彬：教育研究与评论,201206).docVIP

如何认识“数学的基本活动经验” 徐文彬 （南京师范大学 课程与教学研究所，江苏 南京 210097） 摘 要：“数学的基本活动经验”主要是指数学的直接经验与感性经验，它的学习之于“数学的间接经验”的学习的重要性，可从“多视角的理解”上来确认。从哲学的视角来看，数学的直接经验既是数学的起源，也是数学学习的基础；从数学哲学的视角来看，“数学的基本活动经验”学习不能脱离学生的直观经验，但应努力消除或避免其“模糊性”等；从学习论视角来看，应以社会建构主义心理学为指导来设计“数学的基本活动经验”的教学；从教学论视角来看，不能只关注学生的数学直接经验的累积，也应指向其直接经验所指向的数学间接经验的感受。 关键词：数学的基本活动经验；哲学；数学哲学；学习论；教学论 学生学习的对象无非就是直接经验和间接经验两类，而数学学习多以间接经验为主。所以，数学的学习与教学历来都是不易的。而2011年版的《义务教育数学课程标准》已明确指出[1]：“数学的基本活动经验”应是义务教育数学课程“四基目标”之一。由此可见，学生的“数学的直接经验”之于其对“数学的间接经验”学习的重要性。“数学的基本活动经验”教学有三个基本问题，即如何理解、如何设计其教学和如何具体教授“数学的基本活动经验”。本文仅就第一个问题做些初步的探讨，期望能够为“变不易为易”提供些许借鉴。 就“数学的基本活动经验”的理解而言，可有这样几个视角的思考：哲学的、数学哲学的、学习论的、教学论的等。这些视角的思考可对“数学的基本活动经验”教学产生不同寻常的意义与作用，应认真对待并常作思考。 一、哲学的理解 所谓经验，是指人在同客观事物“直接接触”的过程中通过“感觉器官”所获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识，即来源于感官知觉和内在反省而获得的观念。 不同的哲学主张对经验的把握是不一样的，但对经验的理解却有一定的相似性。譬如，经验主义认为，人这一认识的主体，可以通过其感觉来认识“外界”事物，并形成知识，即，知识是通过感觉加以内化而获得的，也即，人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。而理性主义则认为，尽管经验可能甚至也是我们认识“世界”的前提与条件，但理性知识与感性经验相比较，肯定前者更为重要。因为，感觉经验可能会通过“错觉”来欺骗或误导我们（如，水中“弯曲”的“直棒”），而理性知识则不会。即，外界事物只有通过同化到我们带入具体情景中的图式，才能被知晓，以致理解。由此可见，不论是经验主义还是理性主义，它们几乎都认为，经验是我们认识的前提、条件或起源。不仅如此，依据认识主体的不同，我们可以把经验区分为直接经验与间接经验。也就是说，只有我们通过自己所经历或从事的活动而获取的经验，才是我们的直接经验，而其他则都属于间接经验。 因此，就“数学的基本活动经验”这一课程目标而言，其对学生的教育意义和教学价值之一在于，它应是学生通过自己所经历或从事的数学活动而获取的感性经验与直接经验；对教师的教学要求之一在于，教师应针对这一课程目标、选择恰当的数学主题、组织适切的数学活动、启发引导学生在数学活动中，通过自己的感觉与反思来获取相关的数学观念[2]。 二、数学哲学的理解 就数学的发展历史而言，毫无疑问，初等数学起源于人类的日常生活与生产劳动（活动）经验；19世纪包括微积分在内的近代数学的发展、甚至非欧几何的创立和抽象代数的产生，其来源和主要历程都表明，其经验性本质都没有发生本质的变化；20世纪以来现代数学的发展则表明，数学的真理性需要有两个层面的核实或检验：（1）演绎逻辑的理性裁决，（2）未来事实尤其是未来科学事实的判决。而演绎逻辑的起点却是已有甚至前在的经验——相比较而言，都是间接经验。所以，数学在本质上是经验性的——尽管对后来者或学习者而言，它可能拥有无穷无尽的“不可思议”之处，但这并不能表明，它没有那“九曲黄河十八弯”的直接经验之源或流。这其实就是关于数学的拟经验论，其主要观点是：（1）数学理论是按照“问题—猜想—反驳或证明”的模式发展的，（2）而其理论真理性的检验则有待潜在的证伪者。也就是说，数学真理是相对的、可错的，没有绝对的、永恒的数学真理——歌德尔不完全性定理[3]就是明证——一个形象的比喻——如果我们把有关算术的真命题（如，“2+3=5”）比喻为“羊”而假命题（如，“2+3≠5”）比喻为“狼”（狼与羊是不能同处一室的，否则，狼会吃掉羊），那么，如果我们能够建构一个羊圈，把所有羊都圈在羊圈里，而羊圈外没有任何一只羊，那么在羊圈中肯定有一只“披着羊皮的狼”；如果我们能够建构一个羊圈，把所有的狼都挡在羊圈外，而羊圈里没有任何一只狼，那么，在羊圈外肯定有一只“落入狼口的羊”。 数学经验可以划分为个体性直观经验、社会性科学经验和抽象性一般化经验[4]：直观经验就是个体对外部世界背景的数学