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文天祥《过零丁洋》新解 　　摘 要：作者从训诂、创作背景，以及文天祥的儒家修养的角度入手，对《过零丁洋》一诗做了新的解析。尤其对首句“辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星”的涵义做了全新的诠释，认为其意思为“屡经艰险，只因遭逢仁人义士当保国卫民之时;义不容辞，遂置身于枪林箭雨之中”。 　　关键词：文天祥 过零丁洋 一经 四周星 　　文天祥《过零丁洋》诗[1]云： 　　辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 　　其跋曰： 　　上元日，张元帅令李元帅过船，请作书招谕张少保投拜。遂与之言：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？”书此诗遗之。李不能强，持诗以达张。但称：“好人！好诗！”竟不能逼。 　　此诗是中国历史上的名篇，被选入中学语文教材[2]。从主旨上看，作者表达了忠贞报国、宁愿死节的心志，这是共识，笔者亦无异议。但是，在对具体诗句的解读上，如“辛苦遭逢起一经”“皇恐”“零丁”的具体涵义等等，学界和教育界一直存在争论。 　　笔者认为，欲得《过零丁洋》一诗的真义，除了要以字义训诂、文法分析为基本手段，要结合当时的创作背景，还要对文天祥的儒家修养境界有确切的理解。本着这样的认识，笔者不揣浅陋，解析如下： 　　一、辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星 　　“辛苦”，困厄，艰难困苦。 　　“遭逢”，遭遇。 　　“起”，振作，匡扶。 　　“一”，“与道合一”，此指与责任合一，即“义”。文天祥《御试策》曰：“所谓道者，‘一’，不息而已矣。”“尽职”而“不息”，于文天祥身上体现为“吾以备位将相，义不得不殉国”（《文天祥狱中家书》）之履践，即临危受命的文天祥将自己的命运“与国合一”，抱持“国在我在，国亡我亡”的信念。 　　“经”，宗旨，常理。《广雅》：“常也。” 　　“干戈”，盾与戈，泛指刀枪。 　　“落落”，纷纷、杂乱的样子。文天祥《二月六日》[3]曰：“兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。” 　　“四周”，四处，周围。 　　“星”，比喻用法，指箭镝。“四周星”指身边乱箭纷飞，若流星一般。《二月六日》有云：“古来何代无战争，未有锋?o[4]交沧溟。”“一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。”以“?o”“星”喻“箭”。《酹江月?南康军何苏韵》云：“三十年来，十年一过，空有星星发。”又以“星”喻“白发”。 　　“辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星”，意为自己之所以历经艰险，是因为遭逢国难，国家处于危难之中，需要仁人义士挺身而出，践行道义，所以自己才投身于沙场[5]。文天祥于此处表达的是以恪守孔孟仁义之道为人生宗旨的儒家士子的坚定信念。文天祥《二月六日》诗云：“我生之后遭阳九”“南人志欲扶昆仑”。《正气歌》曰：“嗟予遘阳九，隶也实不力。”《六歌》其六云：“我生我生何不辰，孤根不识桃李春。天寒日短重愁人，北风吹随铁马尘。”《五月十七夜大雨歌》曰：“乾坤莽空阔，何为此凉凉？达人识义命，此事关纲常。”《告先太师墓文》云：“始我起兵，赴难勤王……呜呼！自古危乱之世，忠臣义士，孝子慈孙，其事之不能两全也久矣。我生不辰，罹此百凶。求仁得仁，抑又何怨？”《言志》诗云：“仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。”皆与“辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星”句在涵义、遣词用字上相似。 　　从史实方面看，咸淳九年（1273年），襄阳城陷落，南宋势危。宋恭帝德佑元年（1275年）正月十三日，文天祥接到勤王诏书，遂散尽家产，招募勇士，一时江南义士纷纷响应。有刘沐者，文天祥乡人，召同乡数千人，曰：“大丈夫，天地父母，江山子孙！”有张履翁者，于族人中募兵，曰：“吾世受宋恩，愿死报之，不知其他。”文天祥亦在自己的战袍上绣上“拼命文天祥”五字以明心志。[6]盖“一”之道作为华夏传统，南宋时仍广为仁人志士所秉持。 　　二、山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍 　　“山河”，此指国土。 　　“身世”，经历，际遇。 　　文天祥《七月二日大雨歌》曰：“死生已勘破，身世如遗忘。”形势消长，世事变幻，难免令人感慨。然大丈夫所感慨者非一身之宠辱得失，国难当头，忠臣义士惟秉持一腔正气，为国为民，尽心尽力而已――文天祥对此有坚定的认识。其《自叹》有云：“乾坤增感慨，身世付飘零。”《为或人赋》云：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。”《酹江月?何友人lt;驿中言别gt;》词曰：“乾坤能大，算蛟龙，元不是池中物。风雪牢愁无着处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶飘零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。”在意境上皆可为参照。 　　三、皇恐滩头说皇恐，