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文有“灵犀”一点通 　　【典型病文】 　　淡泊是菊 　　淡泊就如一朵菊花，让人久久回味。 　　淡泊以修身。 　　闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。淡泊让花开灿烂，花落凄美;让云卷壮观，云舒飘逸;让人泰山崩于前而面不改色。 　　以苔痕阶绿作点缀，以帘青草色进行渲染，以酒为食，以陋室为家。可以调素琴，阅金经;可以读书而不求甚解;可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。 　　陋室清静，无丝竹管弦，无案牍劳形，则身心舒畅。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，则身如白菊，异香满室。 　　淡泊以明志。 　　渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥土里爬的乌龟。 　　扬帆远航，约瑟夫?班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知绿色的世界。 　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自身利益，只为居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 　　他们不就是高洁的金菊么？用淡泊作火星，借以风力燎原，以燎原之势燃烧雄心壮志。 　　淡泊以致远。 　　他拥有了财富，但他还心系百姓。他在悬崖峭壁上行走，从与世隔绝的山崖间开启一扇希望之门，让贫困的乡亲探出头来观赏到世界的繁华。他再现了愚公移山的精神，在淡泊的舞台上舞蹈。 　　沧海横流，方显英雄本色。当一个人淡泊了生死，他就真正成为了侠之大者。巨浪中的三进三出，危险面前的镇定自若，都源于心灵的淡然。 　　从镜头前走出，走出了戏中或真实或虚伪的角色，他是真正的濮存昕。他没有炒作，没有绯闻;他不摆架子，不耍大牌。他微笑，他行动，他默默无闻地用双手建筑抗艾滋病的防护网。他，感动你我。 　　他们不就是一株株丹菊么？悠悠菊香润泽着人的心田。贫者不戚戚于贫贱，如菊雅;贤者不汲汲于仕途，如菊淡;富者淡然于财富，名人不依赖潮流的吹捧，如菊心。给人生播下一粒淡泊的种子，培植生命的菊花，我们就真正走进了人生追求的高境界。修身是叶，明志是花，致远是香。 　　问题诊断 　　犀牛角在古代被视为灵异之物，因为它的中央有一道贯通上下的白线，李商隐有感而发，曰“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，以此比喻相爱双方心灵的契合与感应。“比喻”也可以说是一篇文章中的“灵犀”，我们不只把它视为一种修辞和语言艺术，也可用它贯串全文，经营议论文的结构。即通篇用一个比喻，一喻到底，让它在全文中飞针走线，前后贯通，将各部分内容巧妙地连成一体。这样以比喻贯串全文，则结构紧凑，浑然一体。 　　原文虽运用了比喻的手法，但存在几个问题： 　　一、文章开头设喻显得突兀，给人感觉有点牵强，应该由菊花过渡，导出淡泊，才显自然。 　　二、各部分在论述时，先阐明思想，最后以菊花作喻总结，但因淡泊修身、明志、致远的道理与菊花没有联系，这样一来，论述的思想与意象剥离，未能有机统一，而应由菊花特征引出做人的道理，方显水到渠成。文末又谈对贫贱与富贵的态度，有重复之嫌，并且末段与前文关联不紧，最后一句有节外生枝之感，应尽量与前文照应。 　　三、从整体看，文章的主体部分是并列关系，没有充分利用菊花这个比喻把思想形象化。其实可以分立小标题，分别比喻论证，这样将思想以感性的比喻来显现，自然就会产生美感了。 　　按上面说的调整，很多文字也必须作改动，方能使全文的语言显得自然。 　　【化蝶之作】 　　开不败的菊花 　　小桥流水边观赏菊的雅然之态，风声雨声中品读菊的淡然之姿，风吹云散时回味菊的悠然之韵，它脉脉的幽香总让人想到君子的情趣。 　　菊之雅 　　人生也当如菊，在素淡中追求君子的雅趣。 　　闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。这花应该是白菊，花开灿烂，花落清雅;那云应该是开在天上的白菊，云卷飘逸，云舒素雅。去留无意，宠辱不惊，泰山崩于前而面不改色，这是君子之风，君子之雅。 　　君子的生活有弦歌雅意，苔痕映阶作点缀，帘青草色作渲染，他们以酒为食，以陋室为家。他们可以调素琴，阅金经;可以大呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒”，而后低吟“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们端坐桌前，无案牍之劳形，身心舒畅;环顾室内，别无他物，唯有酒盈樽;游山戏水，且放白鹿，栖身青崖。君子修身，唯吾德馨，尽显雅致，一如白菊，异香满室。 　　菊之淡 　　金菊临风怒放，默守一方净土。 　　君子心淡如菊，坚守心灵的宁静，在名利面前，淡泊处之。 　　渭水垂钓，庄子面对楚王的重权相托，说自己要做拖着尾巴在泥里爬的乌龟。 　　扬帆远航，约瑟夫?班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至掷金无数，只因不慕富贵，只求探索未知的绿色世界，只求登上真理的净土。 　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹抛开自身利益，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其