李渔《闲情偶寄》的现代意识.docVIP

李渔《闲情偶寄》的现代意识 　　李渔的《闲情偶寄》是其一生艺术与生活经验的精华，对后世产生了深远影响，这里要阐明的是李渔在《闲情偶寄》中表现出的现代意识及对现代生活的启示。李渔虽然出生于封建社会，尽管不合时宜地呈现出世俗化和大众化的倾向，但能独树一帜地创造自己的风格，展现出现代意识的璀璨光辉。 　　一、亦士亦商，打造品牌文化 　　李渔曾经经历了一段短暂的繁华生活，但后来却过上“终岁趋饥”的日子，用他自己的话来说就是“渔无半亩之田，而有数十口之家，砚田笔耒，止靠一人”。然而，“繁华落尽见真淳”。最终，在艰难的生活中，他的艺术创作开始转向商业。他虽然违背了中国传统道德中“君子谋道不谋食”、“文不言利，士不理财”的古训，遭到了很多人的指责和唾弃，却开创了我国传统文化走向商业化的先河，成了我国现代文化的先驱者。 　　李渔是优秀的戏曲艺术家，他深知在戏曲表演中，浅显而又不流于俗套的戏曲语言是向社会大众贴近的一种意识策略。他在《闲情偶寄?词曲部》中提出戏曲创作要遵循“结构第一”、“词采第二”、“音律第三”、“宾白第四”、“科诨第五”、“格局第六”等原则。李渔在戏曲实践的基础上提出“机趣”说，就是在戏曲表演中增添曲折跌宕的剧情和幽默诙谐的表演，使观众受到极大的感染，具有巨大的亲和力。 　　李渔还开办出版社，先是以“翼圣堂”为名，后又改为“芥子园”。他的经营理念是以趣味性强的作品为首选，树立以李渔文学为特色的文化品牌。李渔在那个时代打造了属于自己的品牌，以品牌为载体，融入自我审美意识的同时，也赋予品牌独具匠心的品牌个性。 　　二、“闲适”合宜，因循自然 　　明清时期是我国古代闲适文化繁荣的时期。随着商品经济的发展，市民享乐的需求得到极大提升，所以游玩娱乐的风气盛行最盛，李渔的《闲情偶寄》应运而生。 　　（一）李渔非常注重居室庭院的审美。 　　李渔认为在生活美的追求中，最重要的是尺度相宜，体现自然美。他在《闲情偶寄》中提出：“居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”，“房舍忌似平原，须有高下之势”，窗户和栏杆则要“以明透为先，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；居首重者，止在一字之坚，坚而后论工拙，总其大纲，则有二语：宜简不宜繁，宜自然不宜雕琢”。李渔在居室房舍的建筑设计原则上，善于运用身边的土木花草加以装饰，把自然之物转化为陶冶性情的生活场景，既雅观又美丽，自然天成，妙不可言。同时，李渔在选择居室的大小上又处处体现以突出人性本身为原则，提出“堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠，何如略小其堂，而宽大其身之为得乎”“愿显者之居，勿太高广。夫房舍与人，欲其相称”的观点，认为无论是房舍还是园林都应做到相互协调，相互映衬，不贵精而贵在自然，极力在人工雕琢与自然天成间找到平衡。 　　（二）李渔在植物的审美上表现为追求一种本色美，一种天然美。 　　李渔主张让自然本身呈现而没有人为痕迹，因为自然本身就呈现美，美就在自然。他在“种植部”中分木本、藤本、草本、众卉、竹木等五大类，其中论及60多种花卉，10多种树木。“予谈草木，辄为人喻。岂好为是者哉！世间万物，皆为人设。观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩，情性之适而已哉”？李渔亲近自然，却不拘泥于自然，而是从植物的角度出发，生发出不一样的人情事理。 　　在李渔看来，在植物世界，有根之木多为自立自强之君子，依附攀援的藤本多为仗势逐利的小人，君子有精彩人生而小人滋蔓甚众……从物竞天择适者生存的生物世界再反观人世，木本的耿直君子饱经风霜，藤本的势利小人得意荣昌。 　　三、李渔提倡简朴自然的生活方式，信奉去繁就简的价值观 　　李渔的《闲情偶寄?凡例七则》曾提出“一期崇尚俭朴”，“创立新制，最忌导人以奢。奢则贫者难行，而使富贵之家日流于侈，是败坏风俗之书，非扶持名教之书也”。从中可以看出，日常生活中的李渔大力提倡的是一种简朴自然的生活方式，信奉去繁就简的价值观。 　　《闲情偶寄》涉及演艺、器玩、居室等许多内容，体现出李渔简朴自然的生活方式。李渔说：“惟《演习》、《声容》二种为显者陶情之事，欲俭不能，然亦节去糜费之半；其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外。” 　　李渔靠自己的努力养活一家人，深深体会过生活的艰辛。他主张“宁可食无馔，不可饭无汤”。这种节俭的生活不仅没有让他失去对生活的兴致，反而使一家人过得美满愉快。这种崇尚俭朴的美德在李渔的生活中随处可见。 　　四、进步的女性观念 　　李渔强烈驳斥了古代“女子无才便是德”的女性观，提出了适合时代发展的进步的全面发展的女性观念。 　　李渔在《闲情偶寄》的声容部中集中展示了对女性外在美的追求，认为女性首先要重外表。他在强调女子应注意自己容貌、形体的