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论如何把荀子“修身”学说融入高职素质教育 　　摘要：当代大学生思想品德教育的核心就是践行社会主义核心价值观，而社会主义核心价值观也同样以强调个人修养为前提和基础的。所以在实际教学当中，如果能把荀子的“修身”学说与现实“修身”实践紧密结合，效果定是事半功倍的。荀子提出的“修身”观点以及实现“修身”的路径和“修身”所能实现的目标，对当代大学生思想品德教育，甚至在全社会开展社会主义核心价值观教育，都有非常重要的参考和借鉴价值。 　　关键词：荀子；修身；高职；素质教育 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）21-0095-02 　　当下，国学盛行，几乎所有高校都开设国学课程。开设国学课的最主要目的，就是学习和弘扬中国传统文化的精髓，并与大学生素养教育和德育教育有机结合起来，做到古为今用。儒学，是国学的最重要组成部分。儒家特别强调“修、齐、治、平”，尤以“修身”为根本和前提；荀子更是著有《修身》篇，对“修身”做了非常系统详尽的阐述。当代大学生思想品德教育的核心就是践行社会主义核心价值观，而社会主义核心价值观也同样以强调个人修养为前提和基础的。所以在实际教学当中，如果能把荀子的“修身”学说与现实“修身”实践紧密结合，效果定是事半功倍的。本文对荀子“修身”学说进行解构和阐释，以期在润物无声中实现双重教学效果。 　　一、善少与恶少 驽马与骐骥 　　荀子特别注重青年人的修养教育，并把青年人分为“好”和“坏”两种：“端悫顺弟，则可谓善少者矣”；“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣”。在荀子看来，端正朴实、尊敬老者，是“好青年”的标准；而偷懒怕事、好吃懒做、少廉寡耻则是“坏青年”的标签。 　　如果“好青年”学好而好学，再能做到谦虚敏捷，就会好上加好，成为很少能有人超越的“君子”；反之，如果“坏青年”学坏，而且有放荡凶狠、阴险奸诈，就成了“不祥少年”，虽遭刑戮也不足惜。 　　荀子并不是简单地把人分为“好”和“坏”，还有“天资聪颖的人”和“天资平庸的人”，前者喻为“骐骥”，后者就是“驽马”。荀子特别强调后天努力对人的影响和改造，认为无论是聪明人还是平庸人，只要努力学习、不断修身，就同样能够实现人生的目标和理想，只不过有早有晚、有快有慢而已，即“夫骥之一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣”。如果聪明人不学习，或者不专心学习、加强修养，即“一进一退，一左一右，六骥不致”，最终结果会被“跬步而不休，跛鳖千里”，即努力学习、专心学习的平庸人超越。在当代大学生中，品质没有好坏之分，但在学习上必须有所取舍，接受积极、健康、向上的事物，摈弃低俗的、陈旧的、腐朽的事物。同时，还必须让大学生们明白一个道理：笑到最后的不一定是“骐骥”，“驽马”可能第一个撞线。只要意志坚定并为此不懈努力，就一定会有好的结果。 　　二、“修身”的重要性 　　在荀子看来，“修身”即是学礼和循礼，就是要遵守社会道德规范。所以他说：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提?K；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野”，个人的一切社会活动都要符合“礼”的规范和要求，如果懒于学礼、懈于循礼，那是非常危险的事情，“肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作”，轻则身败名裂，重则招致杀身之祸。“修身”、“循礼”不仅关系到个人的修养、做事的成败，甚至关系到国家的安危，“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。对于时下社会建设而言，如果不提高个体的品质和修养，做不到“爱国、敬业、诚实、友善”，就很难实现“自由、平等、公正、法制”的社会目标，更无从实现“富强、民主、文明、和谐”的国家愿景。 　　三、“修身”的标尺 　　荀子强调，“修身”要遵循两大标尺：“中正”和“持之以恒”。“中正”是内容标尺；而“持之以恒”则是时间标尺。如何长寿，堪比彭祖，是春秋战国时期人们普遍关心和经常讨论的话题。道家认为清心寡欲、自然无为可以长寿；儒家则认为性格偏执是短命的最大祸根，所以主张以柔调刚、以道顺辅猛戾、以动止节便利、以广大廓褊小、以高志抗贪利，“中正”、“调和”而“身后彭祖”，自然会延年益寿。在“修身”这个问题上，荀子继承了先儒的观点，同样认为“过犹不及”，认为“修身”如果达到了“中正”的要求，就可以成为“君子”。君子在生活中的表现也应该是中规中矩、不偏不倚的：“君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳?潭?容貌不枯，好文也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。” 　　对于时间标尺“持之以恒”，荀子多次做过论述，而且谈得最为充分。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，说的是积小成大，聚少成多；“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟