论关汉卿剧作中的婚姻观.docVIP

论关汉卿剧作中的婚姻观 　　内容摘要：在关剧中，涌现出赵盼儿、谭记儿、燕燕、王瑞兰、杜蕊娘等一批可爱的人物形象。她们中有出身高贵的大家闺秀、有离异的寡妇、地位卑微的婢女，也有被社会歧视的妓女，然而无论来自社会的哪个阶层，她们都是那样认真地生活着，勇敢地为争取婚姻自由进行斗争，并且她们的斗争又总是紧密地和反对社会权势、冲破门第藩篱、痛斥卖淫制度联系在一起。 　　关键词：剧作 关汉卿 婚姻观 　　研究关汉卿剧作中的婚姻观，有以下两种途径：一是直接从有观史料中找出其有关婚姻问题的论述，结合其剧作进行佐证，这是最为直接的方法；二是从剧作中对女性形象的塑造来间接推断其对婚姻问题的看法。然而在现存的史料中，关于关汉卿生平及其思想的记载非常有限，故本文试从其剧作对女性形象的塑造来探求。 　　一.对婚姻的困惑 　　在漫长的封建时代，女子大多是不出外工作的，婚后她们主要负责家庭内部的生活，所谓男主外女主内，故而选择一个什么样的丈夫对她们婚姻的幸福与否起到决定性的作用。那么选择夫婿的标准是什么呢？ 　　《救风尘》中，智慧的赵盼儿说出了她对婚姻的困惑：“姻缘薄全凭我共你，谁不待拣个称意的？他每都拣来拣去百千回，待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪峻的，又怕半路里轻抛弃。遮莫向狗溺处藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一个合扑地，那时节睁着眼怨他谁！” 　　二.对传统婚姻观的挑战 　　剧作中，由于生活时代的局限性，作者虽然还不能真正找到婚姻的出路，但他剧作中对幸福婚姻的追求却从未停止过。“在关剧中，妇女得到解放，寡妇可以再婚（《望江亭》），妓女可以从良（《金线池》），千金小姐可以嫁给落难秀才（《拜月亭》），富家闺秀可以嫁给穷们小儿（《四春园》），婚姻的基础不是财产功名，而是“心厮爱”。①关汉卿在作品中塑造了诸如燕燕、瑞兰、谭记儿等敢于同门第婚姻和破坏自己幸福婚姻的各种势力，这些女性形象就像一个个英勇的战士，英勇地为自己的婚姻自由进行着不屈的斗争。 　　1.对门第婚姻的控诉 　　关汉卿对门第婚姻的控诉，在剧作《拜月亭》和《四春园》中都有体现。《拜月亭》中，叙蒙古入侵，尚书王镇奉旨出御，其妻张氏及女儿瑞兰被乱兵充散，这时蒋世隆和妹瑞莲也在路途中失散。在寻找过程中，张氏与瑞莲相遇认为母女，世隆遇瑞兰后，二人同行，互相帮助，同甘共苦，屡经波折后结为夫妇。二人的结合遭到瑞兰父亲的强烈反对，他全然不顾战乱中世隆对瑞兰的照顾之情，不顾此时的世隆身患重病而强行将二人分开，更不顾两人在患难中结下的夫妻情分。对此，作为大家闺秀的瑞兰并没有就此妥协，她立志道：“我宁可独自孤孀”，她清楚地意识到父亲为她安排的婚姻的目的，那就是“要将相双权。不顾自家嫌，则要旁人羡”，故而她坚决反对，对于婚姻她有自己的思想和追求，“愿天下心厮爱的夫妇永无分离，教俺两口儿早得团圆”。这是对门第婚姻的控诉和宣战，反映了广大妇女的心声，爱情才是婚姻的基础，“父母之命，媒妁之言”完全忽视了女性的主观感受，是不人道的。《四春园》中，王闺香与李庆安曾被父母指腹成亲，后来李庆安家败落，闺香父母嫌弃李家太穷便与李家毁亲，闺香得知此事便收拾一包金珠财宝，让梅香送与庆安做财礼钱，这也是对门第婚姻的有力反击。 　　2.对平等婚姻的追求 　　在《救风尘》和《望江亭》中，宋引章和谭记儿的择偶标准都是“知重”二字。《救风尘》中，赵盼儿问宋引章：“妹子，你为甚么就要嫁他？”宋引章云：“则为他知重您妹子，因此要嫁他。”《望江亭》中，当白姑姑劝寡居的谭记儿再嫁时，谭记儿说出了她选择再嫁夫君的标准：“这终身之事，我也曾想来：若有似俺男儿知重我的，便嫁他去也罢。”为了守望自己幸福的婚姻，她不惜只身赴往险境，智战想陷害她丈夫并进而霸占她为妻的封建官僚势力杨衙内，并最终取得了胜利，保住了自己的婚姻。 　　“知重”的意思是赏识和看重，这是建立在欣赏和尊重的基础上的婚姻，是平等的婚姻，体现出她们对婚姻的追求。在元代，这种对平等婚姻的呼声是极其难能可贵的。我国传统婚姻文化中，人们对女性的要求的服从，选择夫君更是要听从父母的安排，然而关汉卿却写出了广大妇女的心声，她们要找一个了解自己、欣赏自己、尊重自己的伴侣，关汉卿敏锐地看到了“知重”在婚姻中的重要性，他勇敢地向传统婚姻做出挑战，他从不是个“提倡妇女恪守三从四德的冬烘先生。”②关汉卿长期生活在勾栏瓦舍，有时还“躬践排场，面傅粉墨”，亲自参加演出，这种特殊的生活经历让他对女性心理了解更加透彻，对女性精神层面的追求更能感同身受。 　　如果说宋引章和谭记儿只是表达出她们向往平等婚姻的愿望，那么《调风月》中的婢女燕燕则是以实际行动去追求婚姻的平等。在等级森严的封建社会，她爱上了和自己地位极不相称的小千户，当发现小千户移情别恋于贵族小姐莺莺时，她没有逆来顺受和忍气