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先秦文学之诗经 　　　第一节《诗经》 概说 《诗经》是我国第一部诗歌总集 共有305篇 收入了自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百多年间的诗歌作品。 原本称“诗”或“诗三百”，汉代始称《诗经》。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》） 其产生的地域在今黄河、渭水两岸及江汉之北。 《诗经》在先秦称为《诗》，或举其整数称“诗三百”。到汉代，《诗》被朝廷正式奉为经典之一，才出现《诗经》的名称，并沿用至今。 《诗经》的来源与结集 “采诗说” “献诗说” “删诗说” 采诗说 《诗经》韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上是整齐的四言诗；而它包括的地域又很广，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。 《诗经》这部书，我们认为当是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。 献诗说 至于雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗(《国语·周语》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，矇诵。”襄公十四年《左传》师旷语略同。)统治阶级采集诗歌的目的，除用以教育自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治的效果，以便进一步巩固自己的统治，所谓“王者所以观风俗，知得失，自考正也”(《汉书·艺文志》)。 删诗说 汉代学者认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。 司马迁说：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。”(《史记·孔子世家》) 《诗经》的结集 整理编定《诗经》的人和具体情形，我们今天已无从得知。可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。大约公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。 诗、乐、舞三位一体 《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都是可以合乐演唱的。 《诗三百》，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。 齐鲁韩毛四家《诗》 汉初传授《诗经》学的共有四家，亦即四个学派。 齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。 齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派；毛诗属古文经学，是民间学派。 东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。 第二节 《诗经》的思想内容 　◆ 《诗经》的内容分类 　　　一、劳动生产的诗歌 　　　二、战争徭役的诗歌 　　　三、婚姻恋爱的诗歌 　　　四、周族历史的诗歌 　　　五、祭祀、颂赞、宴飨诗歌 　　　六、揭露丑恶残暴的诗歌 　　　七、怨刺时政的诗歌 第三节 《诗经》的艺术特点 ◆奠定了我国现实主义文学基础； ◆赋、比、兴手法； ◆重章叠句； ◆多样的修辞手法； ◆四言为主，节奏明快。 ◆朱熹对“赋”、“比”、“兴”的解释： 赋者，敷陈其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 注：赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。 ???比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。 ???兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。 第四节 《诗经》的影响 ◆“风雅”、“美刺”、“兴寄”等现实主义精神，直接影响后代文人的创作。 ◆赋、比、兴的表现手法也为后代文人继承并广泛运用于诗文创作中。。 ◆对我国文学的题材、结构、体裁、语言等多方面的影响更是不可估量。 * * 未见君子，忧心忡忡 桃之夭夭，灼灼其华。悠哉悠哉，辗转反侧 投我以木桃，报之以琼瑶。 一日不见，如三秋兮！ “蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方”  ◆ 《诗经》的分类——风、雅、颂 风、雅、颂的划分也是由于音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣. 雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。 颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。 《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。它和屈原的《离骚》后人经常把