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学科代码：2120501011 学 号：082001020084 贵 州 师 范 大 学 求 是 学 院（本科） 毕 业 论 文 题 目：浅谈贾元春的命运悲剧 院 系：文传系 专 业：汉语言文学 年 级：2008级 姓 名：肖龙学 指导教师：叶露副教授 完成时间：2012年3月30日 浅谈贾元春的命运悲剧 肖龙学 【摘要】贾元春虽贵为皇妃，但它的特殊身份并没有让她获得幸福和自由，甚至连她自己的生命也无法保全。究其实质她只不过是那个特殊时代里一场政治婚姻的受害者、古老中国的一个畸形产物——皇宫里的活祭品、是即将灭亡的封建宗法制社会的牺牲品和殉道者，是那特殊环境里宫怨之愁的代表者。 【关键词】贾元春；政治婚姻；殉道者；牺牲品；宫怨之悲 【Abstract】Jia Yuanchun, although expensive for the Princess, but its special status and did not allow her to achieve happiness and freedom, and even her own life, can not save. Their essence is only the victims of a political marriage in that particular era, a deformed product of ancient China - the palace living sacrifice, the victims and martyrs of the impending doom of the feudal patriarchal clan system of society, is that the Palace to complain of worry on behalf of special environment. 【Key words】Jia Yuanchun; political marriage; cases in the legal community; palace blame Sorrow 贾元春是《红楼梦》中非常重要的人物形象,作者对其短暂、辉煌而又极具悲剧性的人生命运给与了深沉的同情。在小说中作者对她的描写虽着墨不多,但却至为重要；她的悲剧性的一生不仅揭露了帝王的腐朽、荒淫、封建宗法教条对女性的束缚与戕害以及政治的、家族的、无爱婚姻给她所带来的痛苦,而且还通过贾元春其人推进了小说情节的发展,左右着书中其他主要人物的人生走向,甚至还影响着家族的命运。下面我就元春的命运悲剧进行浅显的分析。 一、悲剧之一 ——封建宗法制社会的殉道者、牺牲品 在“贾元春才选凤藻宫”中，元春被封为“贤德妃”。一 个“贤”字是作者对她由衷的赞美，还是别具深意呢?而被冠以“贤德妃”的元春的性格命运又是怎样的呢?她是否因她的贤而追求到自己的幸福和自由呢？ 贤，是指有德行的，有才能的，或两者兼而有之的人。而对于在封建宗法社会下的妇女而言，德，显然占了极其重要的位置。在中国几千年的封建宗法社会里，女子所受的约束远比男子多得多。而封建礼教为把女子训诫成为那个社会所需要的贤妻良母、孝女节妇，出台了一系列关于妇女的规范:《女诫》、《女孝经》、等。女子一出生就要受到此类女教的熏陶，女子六岁，始习女工之小者。七岁诵《孝经》、《论语》。九岁讲解《孝经》、《论语》。九岁讲解《孝经》、《论语》及《女诫》之类，略晓大义[1](p2)’。书中宣扬的封建社会的三从四德、男尊女卑的思想在女子懂事的时候就植根于脑海中，严重束缚了她们个性的发展，使她们成为夫权社会的奴隶。女子的地位十分低下，如“古者生女，卧之床下，弄之瓦砖……卧之床下，明其卑弱，主下人也。所以，在男尊女卑的夫权社会里，女子从生到死都没有掌握自己命运的自由，只能顺从于男子的安排。秦汉之际关于礼的典籍有云:“妇人伏于人也。是故无专制之义，有三从之道:在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。”(《大戴礼记·本命》)[2](p209)叫女子在家为人子，凡事都要听父母的:“父母言语，莫作寻常。遵依教训，不可强梁。”而嫁为人妻后，又以夫为纲:“夫者，妻之天也;妇人不贰斩者，犹曰不贰天也。”(《仪礼·丧服传))[2](p208) 按古代家礼，妻子对丈夫要做到:夫生，侍奉;夫病，调理;夫亡，戴孝守寡，春秋祭祀，甚至连未过门的未婚妻也得照此办理，服孝守望……这都是对妇女人权人格的侵损与剥夺。同时，妇若不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;窃留，去(《大戴礼记·本命》)[2](p