你为什么讨厌广场舞和大妈？.docVIP

你为什么讨厌广场舞和大妈？ 　　导语 　　要说广场舞和大妈有多火？看看网络上的调侃就知道。现在大妈和广场舞已经准备走出国门，连澳洲的总理都称赞，但是国内的舆论仍然是一边倒的反感。究竟人们为什么讨厌广场舞大妈？她们就真的如同舆论所说那样值得谴责吗？我们总是太过积极地去嘲笑这个群体，但我们真的了解她们吗？ 　　在城市的空地和广场上，每逢清晨和傍晚，就会有一群中老年妇女聚集到一起。她们打开音响，排好队形，伴随着动感的音乐，跳起了整齐划一的集体舞。无视旁人的目光，参与者投入地扭动着身躯。因为人数众多，这种画面平白多了一种壮观和神圣。这就像一场神秘的祭祀仪式，旁人也许看得莫名其妙，亲身参与的人却感到意义非凡。 　　这群人被称为“广场舞大妈”。说起广场舞和大妈，伴随而来的似乎总是负面的印象和评价。2014年，《南方人物周刊》和新浪网联合发起了一项针对“广场舞”和大妈的网络调查，调查结果在意料之中：54.7%的人认为“大妈就该受到批评”，73%的人认为难以理解大妈。56%的人认为，“大妈”一词在现有社会语境下带有“可笑、奇葩”或“费解、不可理喻”的意味。 　　从数据中不难看出，人们不喜欢广场舞大妈，但同时人们也不了解她们。究竟我们对大妈的负面印象来自哪里？是她们真的“做错”了，还是我们“看错”了？当“广场舞”和“大妈”已经成为一个贬义词，污名化的话语就极容易被大众媒体不断复制。人们乐于嘲笑这个群体，却忘记去问一个为什么。要破除对广场舞大妈的迷思，我们有必要放下所有评判，重新以中立的态度认识这个群体。 　　广场舞热潮，从何而起？ 　　虽然在近几年才掀起如此大的热潮，但是广场舞并非新鲜事物。实际上，在我国，集体舞的历史十分悠久。集体舞在我国的发展也经历了“民间→官方→民间”的过程。 　　在中国，说起集体舞的“老祖宗”，首先想到的必然是扭秧歌。节奏感强烈的音乐、众多的参与者以及喧闹的场面，都跟现代的广场舞十分相像。这种舞蹈源于农耕时代的祭祀活动，是北方民间的传统舞蹈。在新中国成立后，扭秧歌逐渐演变为集体舞，并借助国家力量发扬光大，成为最喜闻乐见的群众活动。国家的各种大型庆祝活动上，总是少不了集体舞的身影，以此来表达全国人民的欢乐。但是，这时候的集体舞是去性别化的，也是去个人化的，西式舞蹈中常见的身体接触、展示身体美感的动作并不会在这时的集体舞中出现，个人淹没在集体之中。 　　随着改革开放的推进，集体舞也开始融入更多新时代的元素。1984年，为了庆祝新中国成立35周年，国家文化部门特地编排了一组青年集体舞，融入了各民族的舞蹈元素。除此之外，2005年和2008年两次全民健身活动，也从政策层面推动了广场舞的发展。2011年《全国文明城市数据指标细则》规定：“业余群众文体活动团队数量每街道大于15支；区级大型文化广场文化活动次数每年大于8次；经常参加体育锻炼人数大于45%。”由此可见，这时候官方将广场舞定义为一种全民健身运动，并对其抱着比较积极的态度。 　　与此同时，民间对广场舞的热情也越来越高。因为简单易学、对场地的要求低，广场舞这种几乎零成本的健身活动受到越来越多人的欢迎。在城市的广场上，渐渐聚集了这样的团队，以中老年妇女为主，从十几人到几十人不等，她们自备扩音设备，伴随着动感的音乐起舞。 　　跳广场舞本属大妈们的自娱自乐，退休后走出家门，跳跳舞、多认识新朋友，也是一项健康的活动。但是，为什么广场舞引起了很多人的反感？“广场舞大妈”究竟惹着谁了？ 　　在《南方人物周刊》和新浪网共同发起的网络调查中显示，64.5%的受访者表示最接受不了广场舞“制造噪音，让人烦躁”；11.9%的人表示接受不了广场舞占用了过多公共空间。的确，噪声扰民是最为人诟病的地方。广场舞顾名思义，通常选在空旷的室外广场进行。但是，这些广场，多数位于人群聚居区，只要音乐的音量一大，很容易影响他人。另外，少则十几人、多则几十人的大妈团队聚集在广场这种公共空间，占用了地方，影响其他人的休闲活动。因为广场舞扰民而引发冲突这种新闻已经屡见不鲜了，广场舞成员遭遇到各种威胁，鸣枪警示、放狗警告、投掷水弹甚至是泼粪。由此可见，人们对广场舞的扰民实在是深恶痛绝。 　　但是，我们仍然可以继续追问下去：噪声扰民和占用空间固然为人们带来实质性的困扰，可这究竟侵犯了谁的利益？在公共场所播放音乐和跳舞跳操并非广场舞独创，为什么以往那些打太极的、跳街舞的，甚至是玩滑轮的，都不曾引起如此激烈的反响，只有广场舞成了众矢之的？ 　　“广场舞大妈”在国内的不受欢迎，从根本上来说，是集体主义一代和个人主义一代的代际冲突，也是社会对中年女性刻板印象的一次大爆发。 　　集体主义VS个人主义：两代人的冲突 　　《南方人物周刊》里提到一个有趣的例子：如何使用随身听，成了两代人区隔的重要标志