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光环背后的王昭君 　　【摘 要】王昭君是我国文学长廊中的不朽形象，几乎每个朝代都有与她相关的文学艺术作品问世流传。文人墨客出于不同的心态、从不同的角度，给予这位无法确知的和亲女性以广泛的关注、同情和赞美。具有历史和文学双重意义的王昭君，成为历史长河中撩拨骚人墨客心弦的特殊意象。该文通过对早期几部相关书籍文献的解析，力图回归昭君作为一位历史人物的本来面目，从中审视广大知识分子借昭君不幸抒发个人君臣际会难遇的苦闷与愤慨的心路历程。 　　【关键词】王昭君；和亲；敷衍；质疑 　　【基金项目】本文为全国教育科学“十二五”规划2012年度教育部规划课题“地方课程规划与管理研究”（FHB120466）的阶段性成果。 　　中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）19-0039-04 　　现行普通高中课程标准实验教科书《语文》必修3（人民教育出版社，2006年11月第2版）中第二单元――诗歌单元《杜甫三首》选录了《咏怀古迹》其三这首诗。全诗如下：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是诗人借昭君之事抒发自己的感慨与悲愤。 　　说到王昭君，人们最先想到的就是其作为“和亲女”的历史符号和形象。两汉正史中关于昭君的文字并不算多，涉及昭君的句段如下： 　　《汉书》卷九《元帝纪第九》：赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。 　　《汉书》卷九四下?匈奴传第六四下：“元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于”，“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王”，“复株累单于复妻王昭君，生二女，长女为须卜居次，小女为当于居次”，“令遣王昭君女须卜居次云入侍太后，所以赏赐之甚厚”，“匈奴用事大臣右骨都侯须卜当，即王昭君女伊墨居次云之婿也”。“和亲侯王歙者，王昭君兄子也”。 　　《汉书》卷九九上?匈奴传第六九上：“又遣王昭君女须卜居次入侍。” 　　《汉书》卷九九下?匈奴传第六九下：“初，匈奴右骨都侯须卜当，其妻王昭君女也，尝内附。莽遣昭君兄子和亲侯王歙诱呼当至塞下，胁将诣长安，强立以为须卜善于后安公。” 　　《前汉孝元皇帝纪卷第二十三》：“竟宁元年。春正月。匈奴呼韩邪单于来朝。单于请妻汉女以自亲。赐单于待诏掖庭王嫱字昭君为阏氏。” 　　《后汉书》卷八九?列传第七九：“知牙师者，王昭君之子也。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝见五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。” 　　这样算来，两汉正史中关于王昭君的记载仅四百字余，直接介绍昭君身世的部分二百二十余字。就是这样一个轮廓简约的历史人物，后世文人对她却表现出了超常的关注和热情。据统计，历代歌咏昭君的各体诗歌近700首，小说和民间故事近40种，剧作30多种，记载或评论昭君故事的历代著作达300余种。有的作品支持昭君追求爱情幸福，“人生正有新知乐，犹胜昭阳赤凤来”（元王恽《王昭君出塞图》之二）；或者肯定了她作为和平使者的功绩，“千载草青青，有芳名”（元张翥《昭君怨》）；更有尊称她巾帼英雄的篇章，“一出宁胡终汉世，论功端合胜前人”（元吴师道《昭君出塞图》）。但是，“汉人怜其远嫁”（《唐书?乐志》），把昭君看作是政治牺牲品，以哀怨的笔调写她悲切、幽愤的一生，倾注了浓厚的民族主义感情，讽刺汉朝统治集团的腐朽无能，这一主题在昭君身后始终是主旋律。 　　客观上，昭君出塞和亲后“鸣镝无声五十年”（翦伯赞《游昭君墓》之五），北方边陲“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”（《汉书?匈奴传赞》），两地人民在政治、经济、文化等多方面和平发展，这是不可否认的历史事实。但是，是否因此就可以大事渲染、人为拔高地彰显昭君的舍身许国、大智大勇、远见卓识呢？如同批评历代文人借昭君故事浇个人胸中块垒一样，现当代少数文人对昭君的评价予以迎合政治时势的任意加工，以功利化的理想色彩和神圣光环来掩盖史实，这种“造神运动”不也是一样地“舞文弄墨总徒劳”（董必武《王昭君》）吗？生硬地给两千年前的一介平民弱女子贴上一个政治标签，一厢情愿地把王昭君装扮成无产阶级的国际主义、民族平等的伟大旗手，不觉得滑稽荒诞吗？不敢苟同那些高歌猛进、豪情万丈的神话呓语，笔者更关注走下神坛的王昭君作为一个“普通女人”的真实生活感受。笔者认为，历代各族人民给昭君树立了不朽的丰碑，碑上刻着的可能不是、至少不完全是对一位和亲英雄的崇高礼赞，更多的是对一位不幸女性发