关注“炼字炼句处”：文言文教学“言文统一”的有效路径.docVIP

关注“炼字炼句处”：文言文教学“言文统一”的有效路径 　　主持人简介：王荣生，语文课程与教学论博士，上海师范大学学科教育研究所教授、博士生导师。 　　执行主持简介：胡根林，语文课程与教学论博士，上海市浦东教育发展研究院副研究员。 　　文言文教学作为语文课程的重要组成部分，其研究一直以来都备受关注。文言文是“文章”与“文学”的统一，它多层面地体现着中国传统文化，最终实现文言、文章、文学与文化的“四位一体”。近来，很多学者提倡基于语文教学中工具性和人文性的统一，文言文教学要回到文言、文章、文学、文化上，从语言基础层面上升到文学鉴赏层面，做到“言文统一”，但怎么有效地做到“言文统一”一直困扰着一些教师。本文所评议的两篇论文，倡导“因言解文”，着眼于“炼字炼句”处来充分打开文本，对实现“言文统一”的路径进行了分析，这对于文言文教学内容的确实有很好的指导意义。 　　一 　　【评析论文】刘宏业《文言文教学转向：从工具理性到价值理性（上）》，原载《中学语文教学参考》，2015年第7期。 　　【原文提要】在中学进行文言文教学时，需要进行一次转化性创造：用价值理性引导工具理性，通过工具理性体现价值理性，把文化渗透、精神重建作为文言文教学的根本目的。文言文教学应从文章、文学的层面让学生对中国古代汉语、文化有所了解、有所传承，努力追求文言、文章、文学和文化“四文”的统一。因此，价值理性在文言文教学中的实现路径有：探寻文字本源，感受文言魅力；关注不同体式，领悟文章思维；学会言中窥文，获得文学熏陶。 　　如刘宏业《文言文教学转向：从工具理性到价值理性（上）》一文（以下简称作“刘文”）所言，当下的文言文教学，教师过分注重文言文教学的工具理性，重“言”轻“文”，具体表现有：一是重讲轻读；二是结构松散；三是形式单一。这样的文言文教学未能体现文言文教学价值的综合性、整体性，严重束缚着学生的思维，遏制了学生的创造力。基于此，刘老师转变文言文教学的方向，主张用价值理性引导工具理性，通过工具理性体现价值理性。刘文中的“工具理性”就是文言文教学中的“言”，是指“把字词句翻译当做教学的主要目标，不厌其烦地讲解文言基础知识。”而“价值理性”就是文言文教学中的“文”，指的是“在文本理解的基础上，或借鉴文章写作方法，或提高文学素养，或获得文化熏陶。”不难看出，刘老师主张“言文统一”，是一种“文化本位”的文言文教学。朱自清在《经典长谈》序中说到：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典项目的价值不在实用，而在文化。”①因此，文言文教学不能缺失文化。 　　“言文统一”可以说是针对当下文言文教学的弊病所开出的一剂“解药”，它是文言文教学的必然要求。无论是王荣生老师所提出的文言、文章、文学、文化“一体四面”的主张，还是黄厚江老师所提到的文字、文章、文学、文化“四文统一”的观点，又或是褚树荣老师提及的“文化渗透”的文言文教学，都强调文言文教学要实现“ 言文统一”。可是现今，很多教师不清楚文言文本的基本内涵，不了解文言文教学有“工具理性和价值理性统一”的特征，在谈论所谓的“言文统一”时，往往是将“言”与“文”机械地割裂开来进行“拼合”，又或是将“文”狭隘地理解为古代的儒家文化、道家思想以及古代历法职官之类的具体内容。 　　那么如何实现文言文教学中“言文统一”呢？对于这个问题，刘老师提出“从文字本源来感受文言魅力”。文言文以其不同于白话文的独特“语言形式”，千百年来承载着汉民族文化的密码，蕴涵着汉民族丰厚的思想情感，其本身就是不同时代历史风貌、文化风情的绝好体现。刘文中以《六国论》中三个带有“灭”的词语――“破灭”“迁灭”“革灭”为例，这三个词，都有灭亡的意思，但语素不同，语义殊异。刘老师通过探寻“灭”前面的“破”“迁”“革”这三个语素的本源，辨析三个词语的不同，帮助学生清楚地认识六国灭亡的原因，有利于他们更好地体味作者用词精当的特点，从而更好地理解文章的主旨，品味文言的意味。此外，刘老师还举了《〈指南录〉后序》之用例，从“穷饿无聊，追购又急”一句中的“穷”字出发，和“贫”字进行区别，明确在文言文中表示没有钱时，用“贫”；而“穷”的繁体字是“?F”，表示人曲身在洞穴之中，比喻失意、困顿。因此，“穷饿无聊”写出了作为北宋重臣的文天祥，在遭受内外逼迫、多方通缉下的失意、困顿和落魄。如果我们忽略这个“穷”字背后深层的含意，只是简单的把它翻译成“贫穷”，则失去汉字所体现的文学意味，变成了单调的字词解释了。一言蔽之，文言文教学中适时渗透一些汉字的本源探寻，可以有效地增加文言文教学的文化厚度，进而实现“言文统一”。 　　其实，每一个汉字其实都是汉文化的全息码，每个字的字义，词汇的意义，语法的意义，修辞的意义，表面的意义，深层的含义，都是从一个字里面的文化而来。