高一语文《我若为王》、《庄周买水》人教版知识精讲.docVIP

高一语文《我若为王》、《庄周买水》人教版 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 《我若为王》、《庄周买水》 二. 作家简介 聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。 作者的观点态度： 表达对奴才的憎恨 （2）表明铲除皇权和奴才的愿望 （3）呼唤民主制度。我若为王说明我仍处于奴才的地位。我若为王说明奴才总是艳羡王权，并以为王为最高理想。到了民国，身为民国国民，却还有如此封建的残物，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。? 作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。 奴才：趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳，惟命是从；尽力实现王的愿望；不指王的过失、罪行。 卑躬屈膝低头鞠躬匍匐 巧言令色谄媚、乞求、快乐的表情? 低微、柔婉、畏葸的声音? 欺软怕硬也曾是昂首阔步、耀武扬威 心怀叵测也会把王赶下王位王： 单调、寂寞、孤独? 恍然大悟：也不过是一个奴才的首领? 王权和奴才是什么关系？ 首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，君君、臣臣、父父、子子，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。 但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。? 所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。 寻求生命的意义 对意义的寻求是人的基本需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”，这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。 寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失却了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，进煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当做一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中经历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实的自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难的牺牲品。 所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教很重视苦难的价值，认为通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（基管教），或看破红尘，遁入空门（佛教）。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式，一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而又是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。” 一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就不会轻易丧失。而且当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。 1. 根据第1自然段的内容，弗兰克所说的“存在的挫折”指的是 （不超过50字） 2. 对苦难本身在人生中的意义的认识，弗兰克与宗教观点迥异，请分别加以概述。（均不超过25字） 弗兰克认为： 宗教认为： 3. 请另举一个事例，说明“在人类历史上，伟大的受难者如同