《弟子规》中儒家道德思想在小学品德教育中的现代转化、融合和提升.docVIP

《弟子规》中儒家道德思想在小学品德教育中的现代转化、融合和提升《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝李毓秀所作。内容采用《论语?学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，瑾而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，其中记录孔子的108项言行，共360句，1080个字，以三字一句，两句一韵编成，分成五个部分，具体举出在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲到家庭教育与生活教育。是启蒙养心，教育子弟的最佳读物。习总书记在中央党校给领导干部讲话时特别提到：要读好书善读书，特别谈到要研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治理国家等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。任何一个国家，一个民族都有其永恒不朽的经典作为源头活水，中华民族在几千年的文明中创造了辉煌灿烂文化、经典，是国家智慧的结晶。所载为常理常道，其价值历久而弥新，被世界有识之士公认为人类瑰宝，是举世绝伦的文化精品，积淀着中华民族最深沉的精神追求。中华优秀传统文化是中华民族具有独特的文化系统，积淀着每个中国人的思维模式和行为模式，深刻地影响一代又一代人。传承经典文化，振奋民族精神，弘扬中华美德，已成为时代的最强音，实现社会主义核心价值观最迫切的希望。作为一名小学校长，有幸参与福建省教育科学“十二五”规划2013年课题《中国儒家德育思想在学校品德教育中的现代转化研究》，觉得很欣慰。尤其是结识了国家十二五重点科研课题――中华民族传统美德课题组负责人――北京的张秀云和梁传大院长，得到了专家指导，学习了大量相关文件和资料，对博大精深的中华民族传统美德的渊源、发展、转化、融合、提升有了更加深刻的了解和感悟，从而更加坚定以传统文化改进学校德育工作的决心。一、《弟子规》中儒家道德思想及学校德育的转化中华文化源远流长，博大精深，主要包括儒、释、道三家文化，而儒家文化对中国人的人生观、价值观影响最为深远。儒家文化最大的功用就是教育，是对中华民族乃至全世界人类的素质教育。近百年的社会变革，尤其是近三十年市场经济对儒家文化冲击很大，一些人受拜金主义、享乐主义影响渐深，人生观、价值观、道德观发生扭曲，大到贪污腐化、生活堕落，小到言谈举止不文明等，我们必须重建社会道德体系。重拾传统文化，尤其是在小学德育中倡导“学儒”，将对整个社会起到教化作用，以达到构建和谐社会之目的。认识道德，理解道德，回归道德，合乎道德。不仅是个人道德和精神修养的真实目标，而且是人类社会走向和谐、实现永久和平的唯一途径。从小注重儒家思想的传播，才会使小学生从小修心养性，形成道德目标。《弟子规》“尊德性而道学问”强调知识授受的道德化、生活化。从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德，在道德训练中学习经典。二、从《弟子规》看小学德育教育的融合与提升分析《弟子规》可以清楚地看出其德育过程是一种规范教育的过程，这种规范性教育与其创造性的发展不相矛盾，真正的创造是要有规范性的前提的，脱离其发展基础，其发展方向就会有所偏离。由于《弟子规》也存在一些历史局限性，因此在当前对适龄儿童进行教育时要始终遵循一定的教育原则，概括为以下几个方面。1.去伪存真，与时俱进。本译本要有机结合，真正做到在不改变具体形式下去伪存真，与时俱进，取其精华，弃之糟粕。2.遵循阶段性、顺序性。我们的教育对象是具体的人，人在不同的阶段有不同的发展任务，教育就是要针对这个发展任务有目的地进行，体现做人、做事、做学问的先后顺序。3.要遵循言传与身教的统一。言传注重知识的传授，身教注重行为的习得，掌握知识的最终目的还是行为的养成。因此身教更为重要。尤其在个体发展的初级阶段，其行为习惯的养成在很大程度上是有模仿习得的，这是与其品德发展的阶段性相适应的。作为教育者，不管是教师还是家长，在教育时要做好榜样，要言行一致，教育效果才会显著。如果言行不一致就很容易使受教育者认知紊乱，导致不良认知形成不良习惯。另外，根据受教育者的年龄特点，儿童的记忆仍以动作记忆和形象记忆为主，身教更容易被感知与记忆。4.注重躬行实践培养学生的道德品质。不仅是道德标准的灌输，更要发挥学生的主体性，就是在道德实践中发扬学生的主观能动性和主体性，让学生能自我认识，自我管理，自我服务。实现自我激励和自我完善。三、具体做法1.建立健全的组织机构成立。以校长为组长的领导小组，有目标、有计划、有组织、有措施、有落实。2.组织全体教职工深入学习。召开动员大会，组织讨论，明确目标，组织骨干培养，专家讲座，观看视频，派代表参加各级各类的有关幸福人生的讲堂。3.宣传教育力度到位。学校充分利用宣传栏、黑板报、小广播、国旗下讲话、主题班会、校讯通、LED宣传栏，在班级学习园地、公布栏、手抄报等宣传有关知识，积极营造“诵读经典，积淀文化底蕴”的书香校园。4.编写《弟子规》校本教材。通过