《思想道德修养与法律基础》课的真善美维度.docVIP

《思想道德修养与法律基础》课的真善美维度【摘 要】文章在阐述中华民族道德传统内涵的基础上，提出了在《思想道德修养与法律基础》课教学中要求真、崇善和尚美的观点，以充分展现“中华民族道德传统”课堂教学的价值追求。【关键词】求真 崇善 尚美 中华民族道德传统 价值追求基金项目：本文系2015年大学生延安精神教育研究课题“延安精神融入高校思想政治理论课创新性转化途径研究”（YAJS15024）、陕西普通高校统战理论研究课题“高校统战工作助推‘中国梦’的思想政治教育维度研究”（SNGJTZ14-006）、陕西省教育厅2015年度科学研究计划项目（人文社科专项）“中国梦背景下高校德育效益研究”（15JK1322）、中国交通教育研究会2014-2016年度教育科学研究课题“课程考核方式改革视域下的交通院校人才培养研究”（交教研1402-26）、2015年度西安工程大学哲社项目“三秦文化背景下大学生人文素质培育研究”（2015ZXSK03）和2015基层党建工作课题“高校党外人士坚持和发展中国特色社会主义道路的多维度学理研究”（2015DJKT11）的阶段性成果。《思想道德修养与法律基础》（以下简称《基础课》）承载着对大学生思想道德教育和法制教育的重任，是大学生思想道德教育和法制教育的主阵地。真、善、美是人类社会生活实践达到主客体高度统一的三种境界，也是《基础课》教学要坚持和追求的三个维度。求真的维度在课堂授课中，为了让学生理解和掌握“中华民族道德传统”，选取儒家和道家关于道德修养内容进行对比讲解。儒家学派关于道德修养内容有：天地之间人为贵――主体道德修养地位；仁者人也――主体道德修养核心；人皆可为尧舜――主体道德修养目标；任（责任）、清（清正）、和（和谐）――主体处世态度；发愤忘食，乐以忘忧――主体道德修养方法；知行合一――联系实际，回归生活世界。道家学派关于道德修养内容有：万物与我为一――主体与客体的关系；人生辩证理解――主体对待人生的态度；对生命本真的追求――人生终极意义的探索。从真的维度进行“中华民族道德传统”教学，就是使学生真正了解这些道德传统的背景、内涵、作用等，理解和掌握传统道德知识，让学生对“中华民族道德传统”做到真知、真信、真行。真知，就是“中华民族道德传统”的内容满足学生的求知需要，使学生获得知识的满足感、信赖感和心理充实感，即实现学生对“中华民族道德传统”的认知需要――获得知识。《基础课》教材主要概括了六个方面的“中华民族道德传统”内容：⑴注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神；⑵推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；⑶讲求谦敬礼让，强调克骄克矜；⑷倡导言行一致，强调恪守诚信；⑸追求精神境界，重视道德需要；⑹强调道德修养，塑造理想人格。[1]这六个方面的内容从四个层次分析，首先，第一条反映了个人与国家、民族和社会的关系，并强调了个人对国家、民族和社会的态度；其次，第二条到第四条反映了人与人之间的关系，并强调了在处理人际关系中应该秉持的准则；再次，第五条反映了道德理想对人自身的作用，构建和谐的身心关系；最后，第六条反映了实践在人的道德修养中的作用，无论是对国家、民族、社会还是对他人，以及人自身，都需要回归到实践中去，通过人的言行反映其道德修养水平。真信，就是通过知识的传授，使学生形成对“中华民族道德传统”知识的理性认识，将这些知识内化为自己的行为准则和对未来的价值取向，成为学生对中华民族道德传统价值判断和价值选择的逻辑起点。真信是以真知为基础的，学生对“中华民族道德传统”的内容、精神、价值内涵等理解越透彻，越有利于培养学生的信心。因此，在教学过程中要引领学生在国家、民族、社会、人际关系、人自身等多层面的生命活动之中展开，让学生体会和领悟其丰富内容和深邃内涵，达到真信。真行，就是让学生在生活世界中实践这些道德传统，真正做到理论和实践的统一，这也是《基础课》教材体系向教学体系转变、教学体系向生活实践转变的必然过程。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不能真行，就不是真知和真信。一个夸夸其谈、口若悬河却言行不符的人，即使自称有“学问”，却称不上道德修养水平高。“中华民族道德传统”并非仅是外铄性的行为规范，而是涵盖了自然、社会与人自身的多层面、多维度的动态生存方式，因此最终要回归生活世界，使真行成为学生心目中的一条现实之途。崇善的维度中国古代思想家对善的追求是无限的，如果剔除其封建历史内容，并对其基本精神加以翻新改造，对于学生形成符合中国特色的社会主义需要的道德观、价值观和行为规范体系仍有很大的借鉴意义。从善的维度进行“中华民族道德传统”授课，要达到两个目标：其一，充分发掘“中华民族道德传统”内容，满足学生精神上的需要和形成高尚的道德和优美品质。作为一种精神成果，学生的全面发展离不开“中华民族道德传统”，学生在对先贤创